南平市图书馆

【原文】
  卫将军文子将立三军之庙于其家，使子羔访于孔子。
  子曰：“公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。”
  子羔曰：“敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎？”
  孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙；三昭三穆，与太祖之庙七；太祖近庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太庙而三，曰皇考庙，享尝乃止。士立一庙，曰考庙。王考无庙，合于享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天；其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁；不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
  【译文】
  卫文子准备在自己的封地为三军立祭庙，派子羔去问孔子。
  孔子说：“公庙设在私家，这是古代的礼仪所没有提及到的，因而我也就不知道了。”
  子羔说：“请问尊卑上下立庙的礼制，可以说给我听吗？”
  孔子说：“自从天下有了君王，分封土地，建立国家，设立祖宗的庙宇，于是区分了亲与疏、贵与贱。所以天子一般建立七座庙宇，三座昭庙、三座穆庙与太祖庙合而为七。太祖、高祖之庙，每月都要祭祀。远祖的庙叫做‘祧’，有二祧，只有四季的祭祀。诸侯一般建立五座庙宇，二昭二穆，与太祖庙合而为五，叫做始祖庙，四时节令都要祭祀。大夫立三庙宇，一昭一穆与太庙合而为三，叫做皇考庙，四时节令都要祭祀。士一般建立一座庙宇，叫做考庙。五考没有祖庙，将祖庙合于父庙之中，四时节令都要祭祀。一般的平民百姓则没有庙宇，四时节令在寝室举行祭礼就可以了。这种制度从有虞到周代都没有改变。大凡四代帝的郊祭，都和天相配。
  禘祭，是五年中最大的祭祀活动。太祖的庙不能毁，远不及太祖的，即使在禘祭之内，那庙也要毁了。古时对有功的先人称祖，对有德的先人称宗，称为祖宗，他们的庙都不能毁。”
  成汤
  【原文】
  子羔问曰：“祭典云：‘昔有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏亦祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。此四祖四宗，或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也，亦可以存其庙乎？”孔子曰：“善，如汝所闻也。如殷、周之祖宗，其庙可以不毁。其他祖宗者，功德不殊，虽在殊代，亦可以无疑矣。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐’，‘邵伯所憩。’周人之于邵公也，爱其人，犹敬其所舍之树，况祖宗有功德，而可以不尊奉其庙焉？”
  【译文】
  子羔又问道：“据祭典所说：‘从前有虞氏庙祭以颛顼为祖，尧为宗；夏后氏庙祭以颛顼为祖，禹为宗；殷人以契为祖，而以汤为宗；周人庙祭以文王为祖，武王为宗。’这就是人们常说的四祖四宗。这四祖四宗有的是处于不同朝代，有的是他们的祖宗有功德，因而他们的庙宇世代供奉，永不毁坏。像有虞氏以尧为宗，夏后氏以颛顼为祖，这都是处于不同的时候而且有功德的，那么他们的庙宇可以并存天地间吗？”
  孔子说：“你问的问题很好，确定如同你所听说的一样，像商代周代的祖宗，他们的庙可以不毁掉。其他为祖为宗的，功德大小也没有什么不同，即使在不同朝代，也毫无疑问了。《诗经》上说：‘枝叶茂盛的棠梨树，不要砍伐，不要除掉它，它是邵伯休息的地方’。周代人对于邵公，爱他的为人，还爱他休息的大树，何况有功德的祖宗，怎么可以不尊奉他的庙呢！”