南平市图书馆

【原文】
  子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡而珉多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温如其玉。’故君子贵之也。”【译文】
  子贡向孔子问道：“请问君子把玉看得很高贵而把珉看得很轻贱是为什么？是因为玉少而珉多吗？”
  孔子说：“不是因为玉少而看重它，也不是因为珉多而鄙夷它。从前有德行的人把德行比作玉，玉温和柔润而有光泽，像仁者的德性；细致精密而坚实，像智者的智慧；有棱角但不伤害人，象征义；佩玉悬垂坠下，象征礼，谦恭下人；敲打它，玉的声音清越激扬，韵调悠长，到最后戛然而止，始终如一，就像君子对乐的态度；玉的瑕疵遮盖不住玉的美好，玉的是好也掩饰不了它的瑕疵，就像忠诚之人毫不掩饰；玉色晶莹通明，乐彩四溢，就像人的信实发于内心；玉的光气如同白色长虹，直达于天，就像上天无所不覆；玉的精气显现在山川之间，就像地无所不载；朝廷用玉制的珪璋为凭信，就像有德行的人的品德。天下都以玉为贵，是因为人们尊崇道德规范。《诗经》上说：‘我怀念好君子，温和如玉有晶光。’正因为这样，所君子都看重玉。”
  【原文】
  孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贱，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者矣；疏通知远而不诬，则深于《书》者矣；广博易良而不奢，则深于《乐》者矣；洁静精微而不贱，则深于《易》者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者矣；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者矣。天有四时者，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也。清明在躬，气志如神，有物将至，其兆必先。是故天地之教，与圣人相参。其在《诗》曰：‘嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。’此文、武之德。‘矢其文德，协此四国。’此文王之德也。凡三代之王，必先其令闻。《诗》云：‘明明天子，令闻不已。’三代之德也。”
  【译文】
  孔子说：“到了一个国家，它的教化情况就可以知道。如果人们言语柔和，性情忠厚，是因为学了《诗经》；通达知远，是因为学了《书经》；宽广博大，平易善良，是因为学了《乐经》；纯洁无邪并善于阐发精微的道理，是因为学了《易经》；恭敬庄重，是因为学了《礼》；善于交往联系，是因为学了《春秋》。所以不学《诗经》就愚蠢，不学《书经》就欺骗，不学《乐经》就贪奢，不学《易经》就残害，不学《礼》就烦苛，不学《春秋》就混乱。一个人温柔敦厚不愚蠢，说明他深入学习《诗经》了；通达知远不欺骗，说明他深入学习《书经》了；广博温良不贪奢，说明他深入学习《乐经》了；洁静精细不残害，说明他深入学习《易经》了；恭敬庄重而又不繁琐细碎，说明他深入学习《礼》了；交往联系不混乱，说明他深入学习《春秋》了。天有四季，春夏秋冬，风雨霜露，人没有不该效仿的；地载神气，吐纳雷霆，生长万物，人没有不该效仿的。所以，天地的教化，跟圣人相并为三。《诗经》上说：‘嵩山高大，高至云天。嵩山降下神，生下甫侯、申伯。只有甫侯、申伯，才是周朝的辅翼。四国是周的屏障，四方是周的垣墙，’这是颂赞文王武王的品德。‘施于恩德，帮助四国，’这是颂赞周文王的品德。三代的君王，一定是先有美好的声誉，再屡树功德。《诗经》说：‘圣明天子，美誉永远留传’，这是颂赞三代君王的美德。”入其国，其教可知也。
  【原文】
  子张问圣人之所以教。孔子曰：“师乎！吾语汝。圣人明于礼乐，举而措之而已。”子张又问。孔子曰：“师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，执羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而可履，礼也；行而可乐，乐也。圣人力此二者，以躬己南面。是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也。夫礼之所以兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也。目巧之室则有隩阼，席则有上下，车则有左右，行则有并随，立则有列序，古之义也；室而无隩阼，则乱于堂室矣；席无而上下，则乱于席次矣；车而无左右，则乱于车上矣；行而无并随，则乱于阶涂矣；列而无次序，则乱于著矣。昔者明王圣人，辩贵贱长幼，正男女内外，序亲疏远近，而莫敢相逾越者，皆由此涂出也。”
  【译文】
  子张向孔子询问圣人是怎样治理政事的。
  孔子说：“颛孙师，我告诉你。圣人精通礼乐，拿过来推行开来就是了。”
  子张不明白，又问一遍。
  孔子说：“你以为必须摆设席位，跑上跑下，互相揖让，互相敬酒，这才叫礼吗？你以为必须按排出跳舞的队列，拿着雉翎，吹打乐器，这才叫乐吗？说的话可以实践，这是礼；做的事大家喜欢，这叫乐。圣人努力抓这二点，从而敬肃己身，无为而治。于是天下太平，万民顺服，百官守职，这就是上上下下知礼了。实行礼，从人就治理得好；废掉礼，百姓就会犯上作乱。巧建房屋，要有内室和台阶，摆设座席就要有上下之分，乘车必然分左右尊卑，走路有并行随后之分，站立要有次序，这都是古代传下的礼。房屋没有内室和台阶，那么升堂入室就乱了；座席没有上位下位之分，那么顺序就乱了；车上没有左位右位之分，那么车上就乱了；走路没有并排随后之分，那么台阶上道路上就乱了；队列没有秩序，那么位置就乱了。从前的圣王明君严格区分贵贱长幼，纠正男女内外之别，规定亲疏远近关系，没有人敢逾越，都是根据礼乐提出的。”