南平市图书馆

【原文】
  邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。子曰：“其礼如世子之冠。冠于阼者，以著代也。醮于客位，加其有成，三加弥尊，导喻其志。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也。其礼无变，天下无生而贵者故也。行冠事必于祖庙，以裸享之礼以将之，以金石之乐以革之。所以自卑而尊先祖，示不敢擅。”
  懿子曰：“天子未冠即位，长亦冠乎”孔子曰：“古者王世子虽幼，其即位则尊为人君。人君治成人之事者，何冠之有？”
  懿子曰：“然则诸侯之冠异天子与？”
  孔子曰：“君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也。”
  懿子曰：“今邾君之冠非礼也？”孔子曰：“诸侯之有冠礼也，夏之末造也，有自来矣，今无讥焉。天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立。周公居冢宰，摄政以治天下。明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以见诸侯，亦有君也。周公命祝雍作颂曰：‘祝王达而未多’。祝雍辞曰：‘使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤而任能。’其颂曰：‘令月吉日，王始加元服。去王幼志，服衮职，钦若昊命，六合是式，率乐祖考，永永无极。’此周公之制也。”
  懿子曰：“诸侯之冠，其所以为宾主，何也？”孔子曰：“公冠，则以卿为宾，无介，公自为主。迎宾揖，升自阼，立于席北。其醴也，则如士，飨之以三献之礼。既醴，降自阼阶。诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶，玄端与皮弁异。朝服素毕。公冠四加玄冕祭。其酬币于宾，则束帛乘马。王太子、庶子之冠拟焉，皆天子自为主，其礼与士无变，飨食宾也皆同。
  懿子曰：“始冠必加缁布之冠，何也？”孔子曰：“示不忘古。太古冠布，斋则缁之，其緌也，吾未之闻，今则冠而弊之可也。”
  懿子曰：“三王之冠，其异何也？”孔子曰：“周弁，殷冔，夏收，一也，三王共皮弁、素緌。委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。”
  周成王
  【译文】
  邾隐公继承王位以后，准备加冠，便派遣大夫通过孟懿子向孔子询问举行礼的有关事宜。
  孔子说：“那礼仪就像世子加冠一样。冠者从东阶上堂，以此显示他能代父理事了。向客人敬酒，更加显得他已经成年，三次加冠愈加显出尊贵，表达了他的志向。行冠礼要起字，用字比用他的名恭敬。即使是天子的嫡长子，他的冠礼也和士人冠礼一样，礼仪没什么改变。天下没有生下来就尊贵的人。举行冠礼一定在祖庙里，举行祼享仪式，有乐器演奏，用以表示谦卑，和对先祖的尊敬，表示自己不敢妄自专断。”
  孟懿子说：“天子没有加冠就即位，长大了还要加冠吗？”
  孔子说：“古时候，天子的太子虽然年幼，他即位就尊贵地当了天子。天子要承担成年人的事业，还行什么冠礼？”
  孟懿子问道：“那么诸侯的冠礼与天子的冠礼有什么不同吗？”
  孔子说“诸侯死了，由嫡长子主办丧事，这也就算是加冠了。对人君来说，是没有什么不同的。”
  孟懿子又问道：“那么现在为邾隐公举行冠礼是不符合礼制的了？”
  孔子说：“诸侯行冠礼，是从夏代末年开始的，是有渊源的，没有什么值得批评的。天子行冠礼从周代起。武王驾崩，太子成王十三岁就继位，立周公当总管，代理执政。第二年六月安葬武王以后，成王行冠礼，拜祖，召见诸侯，也就当了天子。周公命令祝雍作颂，说：“给天子的祝辞要明畅达意，又要简法。’祝雍作的祝辞是：‘让王亲近百姓，远离奸臣，及时施惠于民，爱贤才、用能人。’那颂辞是：‘大吉大利之日，天子加冠，要去除君王不成熟的心理，担起天子的重任，恭敬上天，为天下四方制定法式。他们故去的父祖，将永永远远享有祭祀’，这就是周公规定的冠礼。”
  孟懿子又问道：“诸侯的冠礼，必须在宾位上举行，这是为什么呢？”
  孔子说：“诸侯行冠礼，让卿当宾客，不要助手，诸侯自己主持。迎宾客时，从东阶登上，站在坐席的北边。宴饮仪节，就像士冠礼一样，采用三献之礼。饮酒完毕，再从东阶走下。诸侯不是公爵的，自己主持的，与之不同，是从西阶走下。礼服和皮帽子也不同于公侯，穿素色衣服，素色蔽膝。公侯行冠礼四次加冠，多加一次玄冕。向宾客赠送的礼物，就是成捆的丝帛和马匹。王太子和庶子的冠礼也与此相同，都像天子那样自己主持，礼仪跟士人的冠礼没什么改变，宴请宾客也都相同。”
  孟懿子又问道：“冠礼开始时一定要戴黑色的帽子，这是为什么呢？”
  孔子说：“这是表示不忘古人。远古时只是往头上包块布，斋戒祭祀时用黑色布，至于下垂的带子什么样，我没听说过。如今戴上帽子，盖上头就可以了。”
  孟懿子又问道：“古代三王的帽子有什么不同吗？”孔子说：“周弁、夏收、殷冔是一样的，三代君王都是白鹿皮帽子，白色垂带。
  委貌是周代的礼帽，章甫是殷代的礼帽，毋追是夏代的礼帽。”