台州市图书馆 颗粒类型
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天台山和合文化
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唐代，天台山佛教开始文化输出，首先归功于鉴真大师和他的弟子台州开元寺僧思托。天宝十二年（７５３），鉴真大师第六次东渡日本成功，带去大量佛经、佛像等，其中包括天台宗的典籍。已经双目失明的他在传播律宗的同时，也大力弘扬天台教义，讲授医药知识，并...
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天台山和合文化
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寒山诗传入日本则在北宋神宗熙宁五年（１０７２）。是年五月十三日，日本天台宗高僧成寻（１０１１—１０８１）来天台山求法，从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗一帖》，于翌年命其弟子赖缘等带回日本而流传开的。
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天台山和合文化
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《寒山诗集》东传日本之后，在日本收藏、翻刻、传抄、注释蜂起。陈耀东先生称“初步的、不完全的统计，庋藏、旧抄、景印、翻刻、译释、选注等即达数十种之多。其中宋、元刻本多种，堪为希世之秘，弥足珍贵，具有极大的文献价值和校勘价值”。① 其《寒山诗集...
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天台山和合文化
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北宋大中祥符八年，日僧念救捐资建国清寺并建三贤堂。念救为日本天台宗高僧寂昭弟子，与寂昭一起于１００３ 年入宋求法。并于１０１５年天台山重建大慈寺时充任“知识使”。国清寺建成“三贤堂”之后，所有到天台山国清寺朝拜的日本僧人没有不到礼拜三贤的，...
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天台山和合文化
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文化的生命力在于吸收、创新、传输，天台宗的发生繁衍发展就是这样。鉴真和尚是把佛教天台宗传向日本的第一人， 禹珪则是向日本传输寒拾文化的第一人。可以推测，每当日僧来国清寺朝拜，国清寺都会向客人赠送寒山诗集，尤其在１１８９年志南刊刻的国清寺版寒...
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天台山和合文化
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宋代禅师往往把寒山诗作为参禅悟道的工具，传世的灯录中记载了不少以寒山诗、寒山行为和名字构成的公案、机锋、偈颂等。故入宋元巡礼求法的日本僧人，把这些禅师当作师傅，对师傅将寒山作为说禅的话头，娴熟于心， 回日本之后，同样会仿效师傅甚至推广师傅的...
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天台山和合文化
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东渡日本的宋元高僧，带去了他们自己以寒山诗参禅师的方法，诗作、偈颂等，为日本僧人所接受并宏传光大。明极楚俊（１２６２—１３３６）是虎岩净伏的弟子，元天历二年去日本，有《明极楚俊语录》二卷传世，并有诗轴《梦窗明极唱和篇》。
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天台山和合文化
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《景德传灯录》、《天圣广灯录》等禅宗书籍里的影响。成寻令弟子带回日本的各种书籍，都有以寒山或寒山诗对机锋、参话头、说公案的内容，《景德传灯录》里还载有寒山拾得传记资料，随着禅宗在日本的发展兴盛，使寒山在日本宗教界产生深刻影响。寒山诗一传入日...
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天台山和合文化
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寒山进入日本之后，不但促使五山文学的繁荣，而且对谣曲、俳句等艺术形式也有很大影响。日本能乐中保存了许多曲目，谣曲作为能乐的一种，也被保存在曲目里。“能乐”亦称“猿乐能”，是一种带有滑稽性的表演、对白艺术，在吸收中国民间曲艺和唐朝散乐基础上创...
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天台山和合文化
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日本水墨画，是随着日本与中国之间禅僧往来越来越频繁而发展繁荣的。宋末元初，中国一些著名禅师渡海赴日，如兰溪道隆（１２１３—１２７８），１２４６年赴日，无学祖元（１２２６—１２８６）１２７９年赴日，一山一宁（１２４７—１３１７）１２９９年赴日...