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元末明初的苏州僧人姚广孝的《寒山寺重兴记》最为突出。今人写姑苏寒山寺所引的资料均出自姚广孝于明永乐十一年的《寒山寺重兴记》： 出阊门西不十里，即枫桥，桥之南去寻丈地，寒山寺在焉！临运河塘， 其塘北抵京口，南通武林，为冲要之地。舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜靡间。
  唐元和中，有寒山子者，不测人也。冠华皮冠，着木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茅以居。暑渴则设茗饮，济行旅之渴。挽舟之人，施以草屦，或代其挽，修持多行甚勤。
  寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰“寒山寺”。寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日。
  唐诗人张懿孙赋《枫桥夜泊》，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，天下传诵，于是黄童白叟皆知有寒山寺也。自唐历五代及宋与元，寺凡几兴废，碑刻澌泯无考。粤自永乐三年，深谷昶禅师老成有戒行，札授住持，赤手奋发。……方丈则设寒、拾、丰干之像，不敢忘其所自也……其同参友云海请余记，勒石以告夫来者。
  永乐十一年十月，长洲姚广孝撰。① 案：姚广孝（１３３５—１４１８），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独庵，号独庵，亦自号逃虚子。明长洲（苏州相城湘城镇）人。永乐即位，录功第一，拜为太子少师，复其姓，赐名广孝。有《逃虚集》。
  其实，姚广孝的《寒山寺重兴记》（下称“姚记”）漏洞百出： 首先，颠倒了时空和因果先后。“姚记”称寒山子“来此缚茅以居……寻游天台寒岩”。寒山子的身世至今还是个谜，“寒山子者，不知何许人也”。众所周知，寒山之名是他隐居天台寒岩后自号寒山子。“寒山子本无氏族，始丰县西有寒明二岩，以其于寒岩中居止而得名也。”如果说他在苏州“缚茅以居”，还没有去寒岩的话，就没有寒山子之名。
  其次，称“希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰‘寒山寺’”，毫无根据。石头希迁禅师（７００—７９１），广东肇庆府高要县人，俗姓陈，禅宗曹洞宗的开宗大师，人称“无际大师”、“石头和尚”。希迁禅师卒于唐贞元六年（７９１），离寒山子辞世还有几十年，希迁禅师不可能过几十年，起死回生来苏州创建寒山寺的。
  如果说是希迁禅师创建了姑苏寒山寺，那么诸多僧史如宋初的《宋高僧传》卷九、《景德传灯录》卷十四、《祖堂集》等应该会有记载，然遍查诸僧史，均无相关记载。
  其三，清程德全也怀疑唐代不叫寒山寺。其《寒山寺志序》云： 其寺之确为何地，辽哉不可穷诘矣！宋人之为诗者，则有枫桥寺焉！ 自元而明而国朝，过枫桥者必曰寒山寺，寺即今趾也。寒山之名，不知所缘起。后人奉寒山子像，符寺之称。揆之唐盖不然，然其传则久。余之拓此寺也，壹沿旧说而恢之，蕲存古迹而已，不深辨也。① 明姚广孝彻底把寒山嫁接到了寒山寺，使苏州地区颂扬寒山寺的诗大增， 其《寒山寺重兴记》，也成了苏州地区后人研究寒山寺的宝贵史料。再说，《寒山寺重兴记》至今已有数百年，即使是牵强附会，也是寒山子其人其事其诗流传影响的结果，因此，在某种意义上说，寒山寺的发展繁衍兴旺发达归功于姚广孝的《寒山寺重兴记》。

① 叶昌炽：《寒山寺志》，江苏古籍出版社，１９９９年８月，第１４２页。 ① 叶昌炽：《寒山寺志》，江苏古籍出版社，１９９９年８月，第１３８页。