台州市图书馆

明代寒山寺有过多次扩建、修复、改建，规模不断扩大。洪武间，僧昌崇辟建。明永乐三年，深谷昶修。正统己未，郡侯况钟再修。嘉靖间，僧本寂铸钟建楼。万历四十年，僧明吾鉴建龙函阁，而大殿毁。四十六年，释西流师徒鼎新。清顺治初，几为汛署，僧天与力守弗废。除姚广孝的《寒山寺重兴记》，还有文震孟的《寒山寺重建大雄宝殿记》。
  明代还有竺坞文氏（文震孟家族）的《寒山寺访僧不遇》、渔洋山人（王士禛１６３４—１７１１，山东人）的《夜雨题寒山寺，寄西樵、礼吉》二首等诗。清初则有殳丹生（浙江桐庐人，寓居苏州盛泽）的《同臞庵过寒山寺》、徐崧（１６１７—１６９０，苏州吴江人）的《斐仲招饮寒山，时吉生将往维扬》、陆鼎（苏州人）的《寒山寺》等等。
  姚宗典（苏州人）《寒山拾得像已剥落矣，忽有人自天台来，塑画如生，为赋喜寒山、拾得重来》云：“漫指沧桑认去来，枫桥依旧笑容开。晨斋钵捧香云盖， 夜客钟沉宝月台。意在毫端离语默，风生帚下绝尘埃。只看石罅人还在，肯信昆冈已结灰！”①对此，叶昌炽按云：“天台为寒、拾祖庭。观姚宗典《寒、拾重来》诗，则枫桥寺像亦从初地来也。”②可见，不但清代时寒山寺里的寒山拾得塑像是天台人塑的，而且先前已经剥落了的寒拾像也是从天台去的。
  综上所述，姑苏寒山寺初名妙利普明塔院，宋间称普明禅院或枫桥寺， 南宋末年始称寒山寺至今，然无确凿的史料记载。姑苏寒山寺之所以名扬宇内，经历了漫长的历史演变，是因为借助了历史的巧合———张继《松江夜泊》中的“寒山”与隐居天台寒岩的唐诗僧寒山同名，依仗张继与寒山之名， 靠历代苏州主政者的重视修建和姑苏繁华的经济条件，加上后世的骚人墨客或附会，或传讹，或夸大，或杜撰，或讴歌，经过几百年的合力塑造，终于成就了寒山寺。
  特别是姚广孝的《寒山寺重兴记》嫁接成功，不但兴盛了寒山寺，也使世人的视线转移。明代之前，凡讴歌寒山拾得的，无不与天台山的寒岩、明岩、国清等联系在一起；同时，还改变了骚人墨客写寒拾诗的意象，明代以降，从原来写人（寒山），演变成写物（寒山寺），从原来细致描绘寒山拾得的举手投足，音容笑貌，改成为对寒山寺张扬。从写人到写寺，随着表达意象的改变，故诗歌的生动性已经远不如前代。而且，这些歌颂寒山寺的文人绝大部分为苏州本地人，他们从热爱家乡为出发点，为传扬寒山寺立下汗马功劳。
  虽然，寒山寺与寒山子无多少实际联系，但寒山之闻名始终离不开寒山子的影响，也是寒山子成就了今天名扬海内外的寒山寺。

①叶昌炽: 寒山寺志,江苏古籍出版社,1999年8月,第24页。 ②同上，第26页。