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杨时的家风、家学、家教及当代启示
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本文记述了杨时的家风、家学、家教及当代启示,所谓家风,即家庭或家族的传统作风与风格,是一个家庭或家族世代延续的文化传统,具有明显的继承性、相对的稳定性和典型性的特点,是家庭教育的重要内容。以圣人为师,以“六经”为门路,循理谨礼,正学术人心,...
4592
一、以勤俭廉义为指向的淡泊家风
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正文
本文记述了杨时以勤俭廉义为指向的淡泊家风。所谓家风,即家庭或家族的传统作风与风格,是一个家庭或家族世代延续的文化传统,具有明显的继承性、相对的稳定性和典型性的特点,是家庭教育的重要内容。
4593
二、以圣人为师,以“六经”为门路,循理谨礼,正...
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本文记述了以圣人为师,以“六经”为门路,循理谨礼,正学术人心,求仁体悟的家学。中国历史上,传承家学是世人治学的一个重要特点。没有家学的渊源和基础,单靠个人的才华治学是很难的。何谓家学?父教子学之谓。陈寅恪先生在谈及士族门风与学业之间的关系时...
4594
三、以“丹桂六枝芳”、“和圣”、孝行立名的家教
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本文记述了杨时以“丹桂六枝芳”、“和圣”、孝行立名的家教,杨时作为教育家、理学家是很重视家教的。家风与家学为杨时良好的家教打下了基础。何谓家教?家教即在家设教。古时学校甚少,家教乃是社会思想和文化教育的主体,是世族文化传承的基本方式。对于一...
4595
四、杨时的家风、家学、家教的当代启示
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本文记述了杨时的家风、家学、家教的当代启示,中国古代社会是以家为本位的,所以人们对家庭教育尤其重视。杨时自幼就有志于儒家道统,淡泊明志,宁静致远。他学有本原,行无玷缺,言正而行端,德宏而学粹,网罗百家,驰骋千古;辩邪说以正人心,推圣学以明大...
4596
杨时“理学家风”及其对当代发启
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正文
本文记述了杨时“理学家风”及其对当代发启,家风是中华传统文化的重要构体,更是其传承千年的有效载体。它承袭儒学家教之风,内修“德性”,外塑“良善”,以血缘为纽带,在日常家庭教化中形塑而成的风气、风尚及风格。家风是个人成长的重要场域,它借助于日...
4597
一、杨时“理学家风”的形构
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正文
本文记述了杨时“理学家风”的形构,杨时以理学为基,建构了“理学家风”的思想内核,杨时以身垂范,建构了“理学家风”的实践品格。杨时以文传世,建构了“理学家风”的传承特质。
4598
二、杨时“理学家风”的形体
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本文记述了杨时“理学家风”的形体,杨时的“理学家风”首倡崇德,注重“德”字为先,强调以德兴家,以德传家。求学和治学是杨时一生的致力所在,为此,杨时“理学家风”有着重学、尚学的良好传统。杨时的“理学家风”强调“修身”为本,贯穿了孔子的“修齐治...
4599
(一)崇德
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正文
本文记述了杨时的“理学家风”首倡崇德,注重“德”字为先,强调以德兴家,以德传家。当然,宿儒杨时所崇之德有着丰富的意蕴,涉及到官德、师德、社会公德、家庭美德、交往道德。正如杨时提倡的为官求仁德,为学求教,立世求和善,为子求孝,为父求严,为友求...
4600
(二)尚学
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本文记述了求学和治学是杨时一生的致力所在,为此,杨时“理学家风”有着重学、尚学的良好传统。纵观杨时的一生,清人毛念恃在《文靖杨龟山先生年谱引》中将其划分为三个阶段,少年潜心理学而不急于仕,壮年不介富贵功名而执弟子礼于“二程”,老年讲道不辍以...
4601
(三)修身
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正文
本文记述了杨时的“理学家风”强调“修身”为本,贯穿了孔子的“修齐治平”思想。他注重内心的修炼,主张修德养性、成人成己,其“修身”之要则是克己、慎言。在封建大一统的环境下,儒学建构了社会统治的意识形态,“修身”无疑是一种理想的安身之道,它训示...
4602
浅谈杨时家训和杨氏族规与中华文化的关系
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楊時文化研究续集
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本文浅谈杨时家训和杨氏族规与中华文化的关系,杨时倡导东南理学南传的过程,不仅对中华传统文化中的“二程”理学传播有着良多贡献,而且其用以治家和教子的家训对当时社会的教育也起到了一定的影响作用。所谓家训,就是治家立身之训,就是一个家庭立下的为人...
4603
杨氏家训精华——遗德不遗财
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本文记述了杨氏家训精华——遗德不遗财,直系先祖杨时是一位清正廉洁,遗德不遗财的典范。他经历了北宋与南宋两个时期,无论是在地方当县令、州官还是在京城身居要职,他都常常训导子孙“俭以养德”,教育子孙要养成勤俭节约的好习惯才能不贪不占,才能培养好...
4604
家和,万事兴
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正文
本文记述了家和,万事兴杨时家训家教及教育思想的启示,家教是家长对子女的言传身教,家长通过自己实际行动来教育子女做人做事的礼节。认真的家教能形成优秀的家风,家风是一种无言的教育,它能长期影响着家庭成员的精神、品德及行为。
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一、家风家教
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本文记述了家教是家长对子女的言传身教,家长通过自己实际行动来教育子女做人做事的礼节。认真的家教能形成优秀的家风,家风是一种无言的教育,它能长期影响着家庭成员的精神、品德及行为。
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