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3061
第一节 节制生育
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南城县志
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1977年后,计划生育工作大有加强,县属各局、各公社都建立了计划生育领导小组,各大队、车间、街道等基层单位设专人管理此项工作,广泛宣传计划生育的方针政策和措施,举办各种形式的计划生育讲座,图片展览。除免费供应避孕药具外,还根据城乡的不同特点...
3062
第二节 优生优育
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南城县志
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1978年,开始在全县城镇、农村普遍提倡和奖励“一对夫妇只生育一个孩子”,对领取独生子女证的育龄夫妇发给奖金100元,并按男4元、女5元的标准每月发给独生子女保健费,发至14周岁。妇幼保健部门定期对育龄妇女临产期保健,对独生儿童进行体格检查...
3063
第三章 宗教
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南城县志
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道教在南城传播较早,境内的麻姑山被道家称为“第二十八洞天”,“第十福地”。相传汉昭帝时(公元前86-前74年),即有浮邱公及弟子王仙、郭仙在此炼丹修道。东晋时,道教理论集大成者葛洪又来此山设炉炼丹,并整理、阐述道术与理论,将麻姑写入《神仙传...
3064
第一节 道教
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南城县志
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正文
道教在南城传播较早,境内的麻姑山被道家称为“第二十八洞天”,“第十福地”。相传汉昭帝时,即有浮邱公及弟子王仙、郭仙在此炼丹修道。东晋时,道教理论集大成者葛洪又来此山设炉炼丹,并整理、阐述道术与理论,将麻姑写入《神仙传》遗留后世。麻姑仙女因此...
3065
第二节 佛教
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南城县志
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佛教约在唐代传入南城。最早见于文字记载的寺院有:上蓝院,兴建于唐麟德二年;景云寺,兴建于唐大历年间;显源寺,兴建于唐天祐二年。景云寺主持景云禅师是当时著名的高僧,曾与白居易、颜真卿、姜相国等名人相交往。后男女居士增至200余人,乃集资购买学...
3066
第三节 天主教
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南城县志
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明万历四十四年,葡萄牙耶稣会传教士罗如望将天主教传入县内游家、渭水桥一带乡村,并在游家建有9栋8l间的教堂用房,发展教徒579人。崇祯三年,葡籍传教士费奇观在县城西门新建教堂1座,作为传教场所。以后,金尼阁、殷锋泽、马若瑟等外籍神职人员相继...
3067
第四节 耶稣教
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南城县志
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耶稣教在县内有基督教内地会和基督教卫理公会两个教派。南城县基督教内地会原名德华盟会耶稣教。清光绪二十九年,抚州教区派德籍传教士柏永年来县传教,始租赁城内雍熙街一栋民房作教堂,3年后在南大岭兴建了耶稣教堂,教徒逐渐增多。并在硝石、港口、三门石...
3068
第四章 习俗
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南城县志
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旧社会,男女婚姻皆由父母包办本人不能自主,嫁娶凭媒人说合,讲究门当户对,三担六礼,属封建买卖性质。据旧志记载,旧时缔婚一般须经议婚(即相亲)、过定(即定婚)、嫁娶三个阶段。男方劳动不取报酬,以后婚事开支则由女方负担。女方成年后,再择日完婚。...
3069
第一节 婚俗
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南城县志
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旧社会,男女婚姻皆由父母包办本人不能自主,嫁娶凭媒人说合,讲究门当户对,三担六礼,属封建买卖性质。县内一些地方,还有招郎、抢亲、蓄童养媳和望郎媳等婚俗。女方成年后,再择日完婚。抢亲民国初期在一些贫穷之家出现过。这些家庭因无力操办婚礼,便事先...
3070
一、招郎
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南城县志
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即入赘。多出现在农村缺少劳动力的家庭。一般是女儿近成年,其父母为之觅一善于农事的男青年至家,时间2~3年或更长一些。男方劳动不取报酬,以后婚事开支则由女方负担。女方成年后,再择日完婚。
3071
二、抢亲
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南城县志
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民国初期在一些贫穷之家出现过。这些家庭因无力操办婚礼,便事先与女方家长商定,喜日黄昏时,由男方邀请至亲好友,明火执杖,涌入女家“抢”亲。男方把新人(新娘)“抢”回家后,略备酒菜,酬劳有功亲友,即算完婚。此外,也有因封建包办买卖婚姻导致女的不...
3072
三、童养媳
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少数人家在儿子尚未成年时,父母即为其择一女童抚养在家。稍大,开始家务劳动,一俟成年,即行完婚。
3073
四、望郎媳
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南城县志
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少数人家儿子尚未出生,父母即抱养一女孩,,预为将来儿媳。女孩多取名“招娣”(招弟)、“千娣”(牵弟)、“银娣”(迎弟)之类,取其吉利。这种婚姻,往往是女的比男的大许多岁,极不相配。俗语云:“十八娠姑三岁郎,牵上踏凳抱上床,一把屎来一把尿,一...
3074
第二节 节俗
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新春贺年正月初一为春节 ,是最隆重的传统节日,人们交相庆贺,往来如织。家家户户都备有糖果烟茶。款待客人。旧俗初一至初三日,不扫除,不倾水,谓之“聚财”。亲朋至友彼此宴会。远客拜年至元宵日为度。大商号10日后开张,小店铺1~2日后即开门。解放...
3075
一、新春贺年
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南城县志
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正文
正月初一为春节 ,是最隆重的传统节日,人们交相庆贺,往来如织。家家户户都备有糖果烟茶。款待客人。旧俗初一至初三日,不扫除,不倾水,谓之“聚财”。亲朋至友彼此宴会。远客拜年至元宵日为度。大商号10日后开张,小店铺1~2日后即开门。解放前,有由...
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