抚州市图书馆

旧社会，男女婚姻皆由父母包办本人不能自主，嫁娶凭媒人说合，讲究门当户对，三担六礼，属封建买卖性质。
  据旧志记载，旧时缔婚一般须经议婚（即相亲）、过定（即定婚）、嫁娶三个阶段。“初，议婚，使媒人通庚帖，彼此意合，然后问名，谓之过允帖，又谓之过小书；然后纳采，谓之过定又谓之过匝，又谓之过大书；简者唯过小书而已。将婚之前一年，送节仪三次，谓之追节 ”（同治版《南城县志》卷一之四：风俗）。嫁娶为联姻高潮，礼仪犹为繁杂，主要有上头、起嫁、迎嫁、坐落性、拜堂、合卺、拜茶、撤帐、女家送三朝、送满月、回门等。此婚仪世代相袭，千百年来少有变更。至抗日战争时期，南城始有人仿效欧美婚仪，举办“行文明礼，结自由婚”的新式婚仪，然只限于受西方文明影响的少数官绅之家和少数知识分子中，并不普遍。
  县内一些地方，还有招郎、抢亲、蓄童养媳和望郎媳等婚俗。
  招郎即入赘。多出现在农村缺少劳动力的家庭。一般是女儿近成年，其父母为之觅一善于农事的男青年至家，时间2～3年或更长一些。男方劳动不取报酬，以后婚事开支则由女方负担。女方成年后，再择日完婚。
  抢亲民国初期在一些贫穷之家出现过。这些家庭因无力操办婚礼，便事先与女方家长商定，喜日黄昏时，由男方邀请至亲好友，明火执杖，涌入女家“抢”亲。男方把新人（新娘）“抢”回家后，略备酒菜，酬劳有功亲友，即算完婚。此外，也有因封建包办买卖婚姻导致女的不愿出嫁，或男方难以应付女方种种索取被迫抢亲的。
  童养媳少数人家在儿子尚未成年时，父母即为其择一女童抚养在家。稍大，开始家务劳动，一俟成年，即行完婚。
  望郎媳少数人家儿子尚未出生，父母即抱养一女孩，，预为将来儿媳。女孩多取名“招娣”（招弟）、“千娣”（牵弟）、“银娣”（迎弟）之类，取其吉利。这种婚姻，往往是女的比男的大许多岁，极不相配。俗语云：“十八娠姑三岁郎，牵上踏凳抱上床，一把屎来一把尿，一夜有眠到天光（亮）”。便是对这种不道德婚姻的控诉。倘若女的长大了而”新郎”仍未出世，婆家则认为该女命克夫而迁怒于她，姑娘的日子就更不好过了。
  建国后，虽然变相买卖婚姻的现象仍有发生，但父母包办买卖婚姻作为一种劣俗已基本上被破除。一般来说，城镇青年，尤其是参加工作的，多行自由恋爱。农村青年则往往还需由父母托人介绍，再相识、来往。结婚仪式也渐行简化，婚礼减为l天，新人不再乘坐花轿，而以汽车、自行车代之。80年代初，旅行结婚颇为流行。领了结婚证的夫妻，外出游玩以后，便算完婚。但近年讲排场、摆阔气、婚事大办的现象又有所抬头。
  旧社会，寡妇改嫁，备受阻挠。新中国婚姻法颁布以后，寡妇始从封建礼教的羁绊中解放出来，可以依自己的意愿，改嫁或不嫁。