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知识出处: 天台山和合文化 | 类型: 正文
元末明初的苏州僧人姚广孝的《寒山寺重兴记》最为突出。今人写姑苏寒山寺所引的资料均出自姚广孝于明永乐十一年的《寒山寺重兴记》: 出阊门西不十里,即枫桥,桥之南去寻丈地,寒山寺在焉!临运河塘, 其塘北抵京口,南通武林,为冲要之地。舟行履驰,蝉联...
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明代寒山寺有过多次扩建、修复、改建,规模不断扩大。洪武间,僧昌崇辟建。明永乐三年,深谷昶修。正统己未,郡侯况钟再修。嘉靖间,僧本寂铸钟建楼。万历四十年,僧明吾鉴建龙函阁,而大殿毁。四十六年,释西流师徒鼎新。清顺治初,几为汛署,僧天与力守弗废...
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唐代,天台山佛教开始文化输出,首先归功于鉴真大师和他的弟子台州开元寺僧思托。天宝十二年(753),鉴真大师第六次东渡日本成功,带去大量佛经、佛像等,其中包括天台宗的典籍。已经双目失明的他在传播律宗的同时,也大力弘扬天台教义,讲授医药知识,并...
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寒山诗传入日本则在北宋神宗熙宁五年(1072)。是年五月十三日,日本天台宗高僧成寻(1011—1081)来天台山求法,从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗一帖》,于翌年命其弟子赖缘等带回日本而流传开的。
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《寒山诗集》东传日本之后,在日本收藏、翻刻、传抄、注释蜂起。陈耀东先生称“初步的、不完全的统计,庋藏、旧抄、景印、翻刻、译释、选注等即达数十种之多。其中宋、元刻本多种,堪为希世之秘,弥足珍贵,具有极大的文献价值和校勘价值”。① 其《寒山诗集...
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随着寒山诗集东传,寒山拾得形象也漂洋过海,传到日本,影响到日本的方方面面,尤其是诗画方面,从而成为中日禅林文学中共同的文学形象。细究其原因,不外乎以下五个方面: 1.国清寺以及三贤堂的影响。北宋大中祥符八年(1015),日僧念救捐资建国清寺...
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北宋大中祥符八年,日僧念救捐资建国清寺并建三贤堂。念救为日本天台宗高僧寂昭弟子,与寂昭一起于1003 年入宋求法。并于1015年天台山重建大慈寺时充任“知识使”。国清寺建成“三贤堂”之后,所有到天台山国清寺朝拜的日本僧人没有不到礼拜三贤的,...
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文化的生命力在于吸收、创新、传输,天台宗的发生繁衍发展就是这样。鉴真和尚是把佛教天台宗传向日本的第一人, 禹珪则是向日本传输寒拾文化的第一人。可以推测,每当日僧来国清寺朝拜,国清寺都会向客人赠送寒山诗集,尤其在1189年志南刊刻的国清寺版寒...
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宋代禅师往往把寒山诗作为参禅悟道的工具,传世的灯录中记载了不少以寒山诗、寒山行为和名字构成的公案、机锋、偈颂等。故入宋元巡礼求法的日本僧人,把这些禅师当作师傅,对师傅将寒山作为说禅的话头,娴熟于心, 回日本之后,同样会仿效师傅甚至推广师傅的...
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东渡日本的宋元高僧,带去了他们自己以寒山诗参禅师的方法,诗作、偈颂等,为日本僧人所接受并宏传光大。明极楚俊(1262—1336)是虎岩净伏的弟子,元天历二年去日本,有《明极楚俊语录》二卷传世,并有诗轴《梦窗明极唱和篇》。
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《景德传灯录》、《天圣广灯录》等禅宗书籍里的影响。成寻令弟子带回日本的各种书籍,都有以寒山或寒山诗对机锋、参话头、说公案的内容,《景德传灯录》里还载有寒山拾得传记资料,随着禅宗在日本的发展兴盛,使寒山在日本宗教界产生深刻影响。寒山诗一传入日...
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日本掀起寒山热之后,涌现出许多钟情寒山者。日本曹洞宗僧人连山交易,15岁出家于宇治兴圣寺,后被招至天龙山大雄院,边参禅传道,边著书立说,有《万松录首书》、《寒山诗管解》等。他对寒山诗情有独钟,于宽文辛亥秋九月初九日,为自己的《寒山诗管解》作...
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寒山诗传入日本后,不仅对日本古代文学如良宽、芭蕉等著名作家产生了深刻影响,也对日本汉诗和俳句等文学样式产生重要的影响,作为日本文学的基本素材和恒久主题一直延续下来。五山文学是从日本镰仓时代到室町时代(12世纪末到16世纪末)在禅宗寺院里兴起...
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寒山进入日本之后,不但促使五山文学的繁荣,而且对谣曲、俳句等艺术形式也有很大影响。日本能乐中保存了许多曲目,谣曲作为能乐的一种,也被保存在曲目里。“能乐”亦称“猿乐能”,是一种带有滑稽性的表演、对白艺术,在吸收中国民间曲艺和唐朝散乐基础上创...
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日本水墨画,是随着日本与中国之间禅僧往来越来越频繁而发展繁荣的。宋末元初,中国一些著名禅师渡海赴日,如兰溪道隆(1213—1278),1246年赴日,无学祖元(1226—1286)1279年赴日,一山一宁(1247—1317)1299年赴日...

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