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交红子析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

交红子春天桃花并时“种花”、“挂红子”，家长在农历四月十五或六月一日，也有的在六月六日，在庭院香台子前，将 “红子”取下焚烧，谓之“交红子”，挂在身后的“红子”则缝作衣领。

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认干亲析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

认干亲就是认义父、义母，境内称为认“干爷、干娘”。认干亲通常有两个原因:一是孩子娇贵，不好喂养，或以前生过的孩子夭亡了，要认干亲来保住孩子；二是经算命先生推测,婴儿命相克父母，只有认了干亲才能破解。总之，认干亲的主要目的,是为了孩子好养活。

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起名析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

取乳名也叫起“小名”，以区别“大名”(学名）,一般由家长起名，也有请村中有文化的人起的，还有花钱请测字先生起的。

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生日析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

生日是一个人出生的日子。人们在每年的诞生纪念曰举行庆贺活动称为“过生日”。过生日的含义，在于祈求生命的延续，健康长寿。

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祈子析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

生育孩子是女人的天性，而是否生育，也决定了女人在家庭中的地位。因此，婚后女子总是期盼着早日怀孕。通常情况下，妇女婚后就会怀孕以至生育，但也有由于种种原因，婚后多年不育。因此，对于她们及其亲属而言，祈孕、祈子就是一个重要议题。

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寿诞析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

做寿是为老年人庆贺生日的专称，也称“庆寿”。过去，老年人的年龄界限是超过60岁，因此,人不过60岁不为寿，俗语有祝“六十大寿”之说。

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丧葬析出资源阅读原文

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葬不仅陪葬有大量的青铜器、玉器，还有随葬的车马坑、殉人，地上有享堂建筑，地下有祭祀坑。另外在薛国故城方圆几十里范围内发现的大批汉墓群中，生动形象的汉画像石、各种随葬冥器数不胜数。

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葬前析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

寿终正寝旧时病危之人很少去住院治疗，通常在自己家中亡故。即使是现在，农村已住院的病危老人，也要求在亡故前回到自己家中。凡正常死亡的老人，要尽量在病床上咽气，老人一旦病重，就要从暗间卧室移至明间正厅，放在预先准备好的灵床上。灵床是用秫秸做成的...

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安葬析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

墓地每一个宗族都有自己的墓地，俗称“林地”，也称祖茔。民间迷信认为，先人的墓地一方面埋葬先人的尸骨，是他们在冥界的安身路祭之所；另一方面，墓地风水的好坏直接决定着家庭的兴衰、子孙的兴旺。所以选林地历来被视为大事，必请阴阳先生相地点穴，勘选风...

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祭祀析出资源阅读原文

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在丧葬习俗中，除了丧期的各项祭祀活动外，亡人入土后，还有“烧五七”、“烧百天”、“烧周年”等一系列的祭祀活动。烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。

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船民葬俗析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

船民航运在外，船民客死他乡的，因船送货暂时不能回家发丧，便上岸找合适的地方先扶柩不埋，用席盖上，或在当地花钱找人给看护，等船回来再运回家；如果给别人使船，要花大价钱雇船运回来，或有专门拉灵柩的船顺路运回。

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回民葬俗析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

回民实行土葬，葬礼从简，殡期不超过三天，不看风水。病人临危时，请阿訇为其作忏悔(讨白)提念作证言。弥留者头北脚南，面西仰卧；人死后，平放在专用的“水溜子”上，再用一块洁净的白布覆盖,由子女守灵。

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特殊葬俗析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

婴儿出生后不久就夭亡，叫“殇了”,通常不埋葬，只用谷草裹了尸体，扔到野外乱葬岗子上。

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医疗保健析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

本段详细讲述了枣庄市医疗保建风俗习惯。

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医药析出资源阅读原文

知识出处：枣庄民俗 | 类型：正文

药铺过去，乡村行医者大都是中医，走乡串户的多是以骗术为主的江湖郎中。一般药铺都有一个大柜台，柜台里摆有药橱、药架，大药铺多有坐堂医生，也有医药兼营的。乡村较小的药铺，不光是医药不分，看病也不分科，他们多是祖传行业，积累有丰富的经验，惟独骨科...

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