枣庄市图书馆 内容
在丧葬习俗中，除了丧期的各项祭祀活动外，亡人入土后，还有“烧五七”、“烧百天”、“烧周年”等一系列的祭祀活动。烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。但按照民间习俗，死者本人减去1天，死者的几个儿子再减去几天，因此“烧五七”都是提前烧。俗话说:“偏五七，满百天，不多不少整周年。”烧“五七”之日，死者的子女及较近的亲属要到场。男人戴上孝帽，女眷顶上白布包巾，用箢子持上香箔纸锞，用盒子抬着祭品至墓地，燃放鞭炮，摆供设祭，焚香化纸，跪行四叩大礼，为坟头添培新土(枣庄北部山区3年内不往坟头添土）,痛哭一番而归。“五七”内，孝男不准剃头、刮脸，女眷不能着鲜艳衣服，否则，就会被视为不孝。
烧百天和烧周年也是死者亡故100天的时间和1周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时,除带香箔纸钱，摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。同时，女眷们还按照不同的称呼对死者说:“XX，俺给你送衣服、送钱来了。”境内北部地区，在烧周年时，年长的女眷还撕一小片火纸，放在正燃烧的香把一侧，喊着对死者的称谓“XX抱钱……”,如果纸片被香把吸住不往下滑，则认为死者亡魂犹存，否则亡魂已去。而东部地区，年长的女眷则在坟前整平一块小地方，撒上细土，再倒上酒，看看地皮发黄不发黄，如果发黄，说明死者的灵魂没有走；不发黄，说明死者的灵魂已走。俗话说：“人死如灯灭。”上述做法不过是一种企盼罢了。烧周年后，不再有什么祭祀活动了，只是在每年的清明节、农历的七月十五、十月一日和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠，而滕州及山亭北部七月十五不上坟。有的人家，将亡故的父(母)遗像存留下来，供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供。此俗谓之“节祭”。守孝就是死者儿女恪守的孝道。父母去世一位，穿孝半年，孝子穿毛若白鞋，上衣领白色，帽子用白布条镶边。孝妇、孝女穿白鞋白袜，白布带扎裤腿，半年后换黑衣服，一年，再转入正常穿戴。父母都去世，穿孝二年，二年换黑衣服，连穿三年，再转成正常穿戴。守孝期间，禁忌嫁娶，不走亲串友，不远行，不搞娱乐活动，不大声说笑。
春节时，第一年不贴对联，第二年贴素对联，叔伯兄弟家第一年贴素对联①。第一年春节不酥菜，不蒸馒头，不剁饺子馅，吃素馅水饺，不杀猪宰羊。年初一不早起，也不能给别人拜年。
烧百天和烧周年也是死者亡故100天的时间和1周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时,除带香箔纸钱，摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。同时，女眷们还按照不同的称呼对死者说:“XX，俺给你送衣服、送钱来了。”境内北部地区，在烧周年时，年长的女眷还撕一小片火纸，放在正燃烧的香把一侧，喊着对死者的称谓“XX抱钱……”,如果纸片被香把吸住不往下滑，则认为死者亡魂犹存，否则亡魂已去。而东部地区，年长的女眷则在坟前整平一块小地方，撒上细土，再倒上酒，看看地皮发黄不发黄，如果发黄，说明死者的灵魂没有走；不发黄，说明死者的灵魂已走。俗话说：“人死如灯灭。”上述做法不过是一种企盼罢了。烧周年后，不再有什么祭祀活动了，只是在每年的清明节、农历的七月十五、十月一日和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠，而滕州及山亭北部七月十五不上坟。有的人家，将亡故的父(母)遗像存留下来，供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供。此俗谓之“节祭”。守孝就是死者儿女恪守的孝道。父母去世一位，穿孝半年，孝子穿毛若白鞋，上衣领白色，帽子用白布条镶边。孝妇、孝女穿白鞋白袜，白布带扎裤腿，半年后换黑衣服，一年，再转入正常穿戴。父母都去世，穿孝二年，二年换黑衣服，连穿三年，再转成正常穿戴。守孝期间，禁忌嫁娶，不走亲串友，不远行，不搞娱乐活动，不大声说笑。
春节时，第一年不贴对联，第二年贴素对联，叔伯兄弟家第一年贴素对联①。第一年春节不酥菜，不蒸馒头，不剁饺子馅，吃素馅水饺，不杀猪宰羊。年初一不早起，也不能给别人拜年。
