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四隩旣宅
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孔子认为,四方的住所已经可以居住。张载解释说,室角被称为“隩”,意思是偏僻、较远的地方,表示水患已经解除,四方的偏僻地方也都适合居住。
422
九山刋旅九川滌源九澤旣陂
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正文卷目
孔子认为九州的山川泽已被禹治理得井然有序。林氏认为九山、九川、九泽是泛指九州的山川泽,而不是特指九个山、九个川、九个泽。吕氏认为九川指的是百川的总称,禹治水时指九川是为了代表九州九川的全部。根据程氏的观点,河流的治理需要建隆隄,隄防的设立近...
423
四海會同
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正文卷目
孔子认为,会同京师意味着九州的各地风俗都应该同一,从而实现万民的会聚。他认为,会同并不仅仅指诸侯朝见天子时的会见,而是指官员和百姓都可以在京城聚会。对于夷狄、戎蛮等被称为四海的人,是因为他们的风俗习惯与华夏不同。然而,天子对于夷狄并没有与华...
424
六府孔修
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正文卷目
孔子认为水、火、金、木、土、谷都需要进行修理,以言政治的改良和文化的发展。他认为,六种元素的运用和管理都需要进行有效治理。而唐代的孔子认为,六种元素的运用得到了充分的修理和治理。他认为不仅水具有其性质,火、金、木、土、谷都各自具备了其性质,...
425
庶土交正底愼財賦咸則三壤成賦中邦
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正文卷目
古代关于庶土交正和财赋的观点。孔子认为庶土交正是说各地土地都应该得到合理的承担,财赋制度需要合理安排,按照土地的肥瘠程度划分等级。苏氏认为庶土交正是为了保持平衡和公平,根据土地高低划分等级来决定财赋的多少。王氏认为交正是指庶民交纳的财赋要符...
426
錫土姓祗台德先不距朕行
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正文卷目
古代关于根据功德赐予姓氏和土地的观点。孔子认为天子应该根据人的德行来赐姓和土地,以彰显其德行的重要性,使天下人都尊敬和追随天子。苏氏认为根据德行赐予姓氏和土地可以使人民尊敬天子,不敢违背。王氏认为赐姓也是为了建立诸侯国,赐予土地和姓氏以建立...
427
五百里甸服
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古代关于甸服的观点。孔子认为甸服是指天子亲自治理的田地,距离王城五百里。唐孔子补充说九州的风俗、法制和财赋都相同,根据地理远近确定了甸、侯、绥、要、荒五服的安排。禹治水之后,制定了甸服的节文,以管理土地的税赋和劳役,并设立了一定的行政机构。...
428
百里賦納總
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正文卷目
甸服内禾藁的供应和管理。孔子认为甸服内靠近王城的百里范围内,禾草被称为“总”,用于供养国家的马匹。唐孔子补充说甸服距离王城五百里,内部再进行细分,禾草、穗子和藁草都被统称为“总”,需要提供给周围的侯国。苏氏认为总所指是禾草和穗子一并供应,因...
429
二百里納銍
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正文卷目
銍刈(即使用銍刀进行禾穗的收割)的含义。孔子说銍刈是指收割禾穗的动作,唐孔子引用了《说文解字》和《诗经》来说明銍刈的意思。《诗经》中提到"奄观銍刈",意思是俯视着銍刀收割禾穗。禾穗需要使用銍刀进行收割,因此将銍刀用来表示禾穗。
430
三百里納秸服
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正文卷目
秸藳(禾秸和藳草)的纳粮和供应。孔子认为去除禾穗只纳藳草更容易,因此在远距离运输时更轻便。计算了秸藳和粮食的比例后,认为纳秸草会使负担重于纳銍刀,近程重负远程轻。在四百里以外需要斟酌纳藳草,而不是仅仅纳粮食。颜氏解释说服指的是有役使则需补给...
431
四百里粟五百里米
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正文卷目
纳粮时精细与粗糙的区别,以及纳粮的距离和负载能力。孔子认为所纳的精细粮食较少,粗糙的则较多。王氏指出,在四百里范围内的粮食采用粟米,因为距离较远。而在五百里范围内的则采用光谷,因为这是尤其遥远的地方。东莱先生解释说,有壳的谷物称为粟,无壳的...
432
五百里侯服
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正文卷目
侯服(朝廷中的一种封号)和侯候(守护和监察的工作)的含义。孔子指出,侯服指的是在外五百里的地方负责守卫和服役的人,包括侯和候两种职务。唐孔子引用了《左传》中晋人伐齐的例子,其中提到了司马负责在山野间巡查,此处的斥指的是巡查行动,斥候指的是巡...
433
百里采
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正文卷目
侯服内外的采地和供给王室事务的责任。孔子指出,侯服内部的百里地区仅供应国王事务,不主持一个独立的职责,因此只提到了"采"。王氏解释说这里指的是采集土地。苏氏认为卿大夫有自己的采地。张氏解释说,周官规定畿内有六隧六遂,畿外则有家邑作为大夫的采...
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二百里男邦
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正文卷目
男邦(小国)在王者事务中的角色和地位。孔子指出,男邦是承担王者事务的角色。唐孔子解释说,邦一词涵盖了从上到下的各个国家,皆是诸侯的国家。苏氏解释说,与百里采地相通,即相当于二百里,男邦是指小国。王氏解释说,只有建立男邦,才能保证王畿不受大国...
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三百里諸侯
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三百里以内的国家在王者体系中的角色和重要性。孔子指出,三百里范围内的国家都被称为斥候,因为它们都属于王者的管辖范围。苏氏解释说,从三百里以内的国家开始,都是诸侯的大国和次国,小国则位于内部依附于天子,大国则位于外部以抵御侵略。东莱先生指出,...
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