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第十节 人间佛教 “庶民”之神
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本段描述1. 杰出先驱,2. 成功典型。
3032
1. 杰出先驱
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说到佛教,一般人以为这是出家人做的出世事业,因此对“人间佛教”的提法总感到不大好理解。 从僧尼出家自称“方外”人士人们也这样称呼他们来看,佛教的确是“出世”的。但就拿佛教的产生来说,其创教者释迦牟尼无疑是人类的一员,生活在人间。也就是说除了...
3033
人间佛教之太虚大师
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说到佛教,一般人以为这是出家人做的出世事业,因此对“人间佛教”的提法总感到不大好理解。其实“人间佛教”是印顺导师从太虚大师 在民国初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进,“其核心思想是: 立足于人生,趣向于佛陀”。从僧尼出家自称“方...
3034
人间佛教赵朴初
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赵朴初居士也是“人间佛教”的坚定传承者与发扬者。当初太虚大师在上海玉佛寺圆寂前4天将他找到身边,把新编好的《人生佛教》送给他,并说:“这本书,经过多年编辑,现在才成功,我把它交给你,希望你好好学习,好好弘扬。我不久以后要离开上海,到无锡、常...
3035
2. 成功典型
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“佛教大众化”是人间佛教发展的结果,是历史的必然。人间佛教大众化就是将佛教教义、品德以及精神通过各种形式使之普及化,让更多人知道人间佛教,实践人间佛教,并从人间佛教的修习中获得现实利益。正如佛教学者何云说的:佛教呈金字塔式的分层发展方式,基...
3036
济公在民众心中,是罗汉和活佛
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济公在民众心中,是罗汉和活佛。按照佛门的说法,僧人修行最高的果位是佛,是“佛陀”(梵文Buddha的音译)的简称,意为“觉者”,包含自觉、觉他和觉行圆满三义。据说凡夫没有这三项,声闻、缘觉缺后两项,菩萨缺第三项,只有佛才完全具备。
3037
大众佛教也体现在民俗文化与佛教之间的密切关系
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大众佛教也体现在民俗文化与佛教之间的密切关系。民俗文化往往取材于佛教,而佛教借助于民俗文化增强了对世俗社会的渗透力。佛教在中国发展直至成熟,并未脱离民间的固有信仰。因为中国民间信仰的核心思想,如灵魂不死、福善祸恶与善恶报应、灵魂轮回转生等观...
3038
第三章 道教视角的济公文化
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道教是中国当代五大宗教中唯一土生土长的传统宗教,它与民间信仰关系非常密切。济公虽为僧人,其风度乃至骨子里颇有道家因素。而民间对于济公的信仰包括实质与仪式,则更多的通于道教。
3039
第一节 民间信阳 通于道教
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本段描述包括1.民间信仰,2. 台山道教。
3040
1. 民间信仰
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济公形象深入人心,有学者认为与“受到小说与传说的影响很大,而戏曲与信仰则可以说是在受到小说济颠形象的影响后,到较为后期才发展起来的”。实际上大量史实表明,对济公的神化在其生前即已开始,圆寂后哄抢舍利子就是一个标志。只不过总体上还是属于民间信...
3041
2. 台山道教
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道教是以“道”为最高信仰的中国本土宗教。她深深扎根于中华传统文化,广泛吸收了诸子百家的思想精华,是东方科学智慧之源,也是全世界唯一大力促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。因此鲁迅先生认为“中国根柢全在道教”。道教在中国古代...
3042
第二节 仙风道骨 亦佛亦仙
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据李氏谱牒上溯,陇西李姓出自老子李耳之后。老子曾做过周朝“守藏室之官”,是中国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,还是世界文化名人。老子的思想主张是“无为”。济公的言行风度,也许与其远祖的基因传承不无关系。
3043
1. 仙风道骨
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道教与佛教,虽则一为国产,一为舶来,却均以行善度世为己任。只不过佛教是“苦己利人,慈悲度世”,而道教则是“仙道贵生,无量度人”。对照济公所作所为,显然更接近于后者。济公头戴破僧帽, 身穿百衲衣,佛珠挂胸前,像位僧人。这种不僧不道、亦佛亦仙的...
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2. 精通内丹
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在作家笔下,济公虽为僧人,却又像是位道士。在《济公传》中,念咒。基于济公的佛家身份,将道咒转变为六字真言的佛咒,但。在实用功利的目的上却更接近于道教的咒语。他将道咒与佛教大悲咒。所谓内丹术是道家重要的一种修炼方法,指以“人身。《庄子》中亦有...
3045
济公颇精通内丹术
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东汉魏伯阳著《周易参同契》, 为丹法之祖书。至北宋邑人张伯端称“感真人授金丹药物火候之诀”,融老子内炼思想于《悟真篇》内丹术之中。并强调要炼内丹,必先积功德。他开创金丹派南宗,通过石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾的单线传其道术,并成为后来与王重阳...
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