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(六)钦察说
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丝绸之路草原石人研究
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俄文资料中经常提到的波洛伏齐人,也译作波洛韦次人(половцы)的就是钦察人。他们也有墓地立石人的习俗 。
587
钦察人又译作
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钦察人又译作可弗叉,钦叉、乞卜察元、古鼻稍。今译作克普恰克,系哈萨克中玉兹一个大部落的名称。有人认为,钦察人可以追溯到汉代的呼揭⑬,当时活动于安加拉河和叶尼塞河上游之间的地方;也有人认为活动于阿尔泰山之阳,额尔齐斯河流域。
588
钦察人的信仰
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钦察人最初信仰萨满教,崇拜天、地、水、火等,十二世纪下半叶伊斯兰教在钦察部落中开始广泛流行,偶像崇拜逐渐消失。
589
关于钦察人墓地立人像的习俗
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丝绸之路草原石人研究
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也见于鲁布鲁克的记载,提到钦察人将死去的人埋在地下,上面堆成一个大土堆,对着坟堆修起一个木像,面朝东,手里拿着碗。另外,还提到钦察人游动时随身带着一些口袋,上面画着钦察人的像。这些情况与前面介绍的克马克人习俗很相似,或许是差别不太大的两个部...
590
钦察雕像皆为石人
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丝绸之路草原石人研究
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主要分布于南俄草原,时间为十一至十三世纪时期。钦察石人程式化很强,皆为两臂屈于腹, 双手作抱器皿状,分坐式和立式两种,雕刻的比较精细,典型的女性石人,雕刻了华丽的帽饰和服饰,其特点非常明显。从中可以看出,钦察石人风格完全是继承了克马克石人的...
591
二、公元六——十三世纪墓地石人族属的分析
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亚欧草原游牧民族或部族内部组织情况比较复杂,大多数民族和部族的历史,缺少详细的文献记载,所以,对他们基本历史概况的认识,也是很模糊的。考古资料虽然能弥补史料上的不足,然而通过考古资料去印证历史记载确实存在一定的困难。因为目前考古资料很分散,...
592
草原民族或部族与汗国之间的关系问题
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我们在接触草原民族或部族历史中,经常遇到他们与汗国之间的关系问题。突厥应该是一个民族或部族概念,突厥汗国应该是相当于国家的概念。突厥石人应该是指突厥民族或部族所具有的一种文化现象。然而突厥汗国是以突厥民族或部族为核心的一个国家或地方政权,其...
593
历史部族或民族存在的时间与石人存在时间不相吻合...
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历史部族或民族存在的时间与石人存在时间不相吻合的问题,也是石人研究中的一个难题。目前,亚欧草原墓地石人中,知道绝对时间的并不多,只是个别的,如阙特勤雕像,可能是731年或732年雕刻的。绝大多数只能作相对年代的推测,而古代民族的历史往往存在...
594
准确地了解历史民族各个时期活动的地域
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准确地了解历史民族各个时期活动的地域,也有助于认识石人族属问题。突厥定居金山之前主要活动于高昌北山,时间是公元五世纪中期至六世纪初,这一时期的突厥石人应该是在高昌北山去找,而不应该在蒙古草原上去寻觅,否则,很难探讨石人的族属问题。
595
古代突厥人存在于墓地树立石人的风俗
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古代突厥人存在于墓地树立石人的风俗,这已得到国内外学者的共识。然而,亚洲草原石人中,哪些类型是属于突厥石人,学界中却存在一些争议。突厥人尚武好战,死后要“图画死者形仪及其生时所经战阵之状”⑥,所以,可以认为乔夏类型中的武士型石人应该是突厥石...
596
蒙古地区突厥石人出现于突厥汗国时期
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蒙古地区突厥石人出现于突厥汗国时期,较新疆发现的突厥石人为晚 。公元442年阿史那氏西迁高昌,460年亡匿高昌北山,516年由高昌北山定居金山。也就是说公元五世纪中叶以后至六世纪初,突厥阿史那氏主要活动于高昌的天山一带,在这一带发现的石人中...
597
图瓦地区发现的双手抱器皿石人
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也就是相似于新疆乌鲁肯达巴特类型石人和库鲁斯1号石人类型等,很明显它不是某一个部族或民族的文化特点,而是多民族或部族的文化现象。这一形式的石人出现的比较早,在蒙古地区要早于武士型石人,在南西伯利亚地区也有这趋向,而且延续时间非常长,一直到克...
598
蒙古乌布苏盆地布力加汗加墓地的石人
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如前所述,是在一块刻石上表现出上下倒置的两身石人,存在着利用武士型石人刻石雕刻双手抱器皿类型石人的现象,虽然后者的器皿雕刻的不明显,但是,两臂下垂,手至腹作抱器的形式还是表现了出来。这样的打破关系,或许反映了当时不同部族或民族之间的仇杀关系...
599
在哈卡斯兹纳明克发现一尊石人
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其上刻有儒尼文铭文,铭文刻于背部,侧面刻有印记,石人藏于米努辛斯克博物馆。铭文提到: “我——艾兹根耶——内(头衔)卡拉汗。我独自生活了20年。我死在突厥国内,我是长官,题词……”从文意推测,死者并不是突厥人,而是去世于突厥国境内,可能是死...
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在图瓦发现一尊特殊的石人
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1960年曾在图瓦发现一尊特殊的石人,石人处于霍捷尔格河一带。石人发饰为中分式,雕刻出了发的形状,有些曲卷,双手作抱人首状,左右手各抱一个入头。这尊石人雕刻的发饰很像黠戛斯人的,与史料记载黠戛斯人皆“露首卷发”吻合。但记载说,贱者衣皮不帽,...
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