兰州市图书馆

其上刻有儒尼文铭文，铭文刻于背部，侧面刻有印记，石人藏于米努辛斯克博物馆。铭文提到: “我——艾兹根耶——内（头衔）卡拉汗。我独自生活了20年。我死在突厥国内，我是长官，题词……”从文意推测，死者并不是突厥人，而是去世于突厥国境内，可能是死后被迁了回来，雕像也可能就是他自己的。亚洲北部草原使用儒尼文的部族或民族可能不少，其中回鹘人、黠戛斯人都使用过这种文字，而以“内卡拉汗”这样称呼的很可能是回鹘人。从这里可以看岀回鹘人也可能存在墓地立石人的习俗。
  从一些资料反映，在鄂尔浑流域也发现一些刻有儒尼文铭文的石人，刻石铭文中提到了“黠戛斯可汗”、“铁勒设”等，然而对他们的具体情况不是很清楚，很难一一分析。在蒙古阿斯赫特发现了一尊方碑形石刻，上面很清楚地雕刻了三个人，其设置情况与墓地石人一样，处于墓葬附近。刻石上铭文为儒尼文，大意是:（纪念碑）是捷克世，阙士杜的弟弟……在拜会的一天我雕刻的 。因为我们没有能够参加阿勒屯塔木尕达尔汗的安葬，阙土杜的弟弟（我制作了这碑）。留下的两个儿子，托日古尔和尹艾尔格克，在猪年死了。在离别中我们感到（与你们）分离的悲伤⑰。阿斯赫特发现的这一刻石，雕刻的三个人中，中间一人是呈盘腿坐式，戴帽束腰，右手执杯，右手握腰带。其余两个人位于两侧，身体侧向中间，也是手持杯，作屈腿坐式。刻石雕刻的情况与铭文记述的内容相近，中间一人为父亲，两侧的为儿子。
  阿斯赫特刻石中间的人物，明显比较尊贵，地位也比较高，头戴冠。冠较高，呈长椭圆形状，这种冠可以在柏孜克里克石窟回鹘时期洞窟壁画中找到相似的形式，大都为供养人的冠帽饰，也是比较典型的回鹘型帽饰⑱。如是，可以进一步说明回鹘人有墓地立石人的习俗。