永昌县图书馆 任务年份
专题类型
91
知识出处：
永昌县城关镇志（1986—2006）
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类型：
民俗
婚后怀孕，称“有喜”或“有身子”了、“身子不空”，是家庭的一大喜事，举家格外关照孕妇，使其饮食注意营养，并尽量满足其饮食嗜好，出入劳动适量，同时也就派生出许多禁忌来。如孕妇忌参加婚礼、丧礼，忌搬举重物，忌思虑忧伤，以利于胎儿正常发育。怀孕期...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
婴儿呱呱坠地，对家庭来说是一桩大喜事。因此，当婴儿一降生，主人就要到亲戚、朋友、邻家去报喜。一般来说，生男生女对家庭都是喜事，一个家庭添丁加口，表明人丁兴旺，所以报喜的礼俗不分性别。生孩子除报喜外，另一项习俗是在自家门口挂出诞生的标志，农村...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
儿出生满一个月，要为婴儿举行满月礼。满月礼对婴儿和产妇来说都有意义，生子满月，值得庆贺，产妇出月，也该纪念。过满月时，亲友也要来祝贺，外婆和舅舅送的礼物颇有讲究，要有圆镜、长命锁等。来贺亲友多有馈赠，一般都是婴儿的女性长辈送礼，礼品多是小儿...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
婴儿出生一百天，要举行百日礼，俗称过“百禄子”，含有福寿双全，长命百岁之意。过百禄与满月大同小异，主人家要宴请宾客，亲朋邻里携礼来贺，外公、舅舅在百禄这天有送金、银锁的，锁上铸有“长命百岁”等字。也有送“百家衣”和“百家索”的，是用各种颜色...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
周岁礼是生诞礼仪的总结，是比较隆重的。这一天，亲戚朋友照样前来祝贺送礼。周岁上过去最普遍的礼俗是“抓周”，也叫“拈周”或“试儿”。方法是摆设各种象征物品如文房四宝、书籍、算盘、针线、尺子、胭脂口红等，随其抓取，以此来试验小儿将来的志趣、喜好...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
男子留须是一种旧俗，标志着男人步入老年期，为人处事老道可靠。过去一般在45岁后方可留须，先留盖须即八字胡，60岁以上始留全须。有不到45岁留须者，人们便讥讽之谓“野胡子”。留须时，根据年龄和属相选择相宜的年份，择吉日良辰，焚香敬祖后，方可请...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
祝寿是传统的敬老礼俗，寿礼是老年人生日时举行的人生礼仪。小孩子、年轻人只能说“过生日”，不能叫寿礼。如果父母在世，即使年过半百也不能“做寿”的，因为“尊亲在不敢言老”。
传统的寿礼有一套仪规。先要设寿堂，摆寿烛，挂寿幛、寿联，铺排陈设，布置...
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民俗
临终礼俗男、女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之“寿终”。由于是正常死亡，家人都按礼俗早有准备。寿衣（俗称老衣）要做好，寿材要备就（城关镇习俗，不在人死之前做好棺材）。家人在死者临终前日夜守候，不敢懈怠，谓之送终。当死者弥留之际，要为其整容...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
祭奠礼俗装殓寿终后，先要停屍，亦称小殓。子女请宗门长者及乡党邻里来将屍体抬放在灵床上，身上盖好被布，衣袖内装上7枚小饼和一些纸钱，称“打狗饼”和“买路钱”。俗信死者灵魂在去阴间的路上，会遇到饿狗阻路，会遇到野鬼挡路，好用来打狗、买路。口内纳...
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民俗
小殓后，孝子请当地德高望重，办丧事有经验的人作执事，请帮忙的东家张罗奔走，与宗亲长者商议报丧等事宜。报丧是丧家将死讯等报告亲友，以便他们及时赶到大殓前来。报丧形式有口头的，也有持讣告的。民间一般以口报为主，即孝子亲自前往，对至亲以及关系特殊...
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民俗
成服即戴孝。戴孝必须严格遵守有关礼制，不许有任何差错，所以叫“遵礼成服”。成服之“礼”，即传统的五服制度，是我国周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度就丧葬而言，它规定了何种关系应属哪一服，这一服应该戴什么样的孝，服孝多长时间。所以孝服也就...
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民俗
吊唁亲友接到讣闻后，要及时吊丧。因为与死者关系远近亲疏不同，吊唁的礼数、方式也有区别。
出门在外的子女或其他至亲接到讣告后，要及时奔丧、吊丧。尤其是子女接到讯息后，首先要哭悼，然后问明死因后，不顾一切地上路奔丧。临到家时要“望乡而哭”，出嫁...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
出殡之前，先要辞灵。就是把最后一次祭奠的饭食及亲友们上供的糕点、糖果、茶、酒、饮料等由孝子带头和众亲友依次徐徐装入备好的食瓶（小口大腹陶瓷瓶、罐）中，装满后用红枣一枚塞口，出殡时由孝子抱着，最后埋在棺材的前头。
出殡之前，在一些礼俗程式进行...
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永昌县城关镇志（1986—2006）
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民俗
丧礼的尾声即发引、下葬。古礼有“渴葬”、“血葬”之说，即七日之内不卜而葬，如今都遵循这一古制，一般都在七日之内。因时间太长，屍体不易保存，生者也不胜其劳。发引起杠之前，孝子将长孝收起缝成孝帽，麻辫收起系在腰间，也叫“成服”。之后全体服孝者与...