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知识出处: 太平鼓韵:城关鼓曲源流 | 类型: 正文
六百多年的兰州太平鼓艺术,经过历代鼓手口传心授,经受历史风雨的考验传承至今,历久弥新,这说明太平鼓具有极大的实用价值。新中国成立后,打破了太平鼓只能在正月里闹社火时击打的限制,在国庆节、五一国际劳动节的庆典中,击打太平鼓,营造了热闹、喜气的...
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流传六百多年的兰州太平鼓艺术,在民间长期的流传中,民众年复一年地击打太平鼓,却没有得到过系统的调查和整理,只是各街道乡村的民众,在一代一代的传承中自然而然地保护着。新中国成立后,政府部门和一些社会团体对兰州太平鼓艺术采取了一系列保护措施。
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自元末明初兰州产生太平鼓以来,城乡民众代代鼓手口传心授,逐步增加一些技法,使这一民间艺术逐渐成熟,并在传承的过程中逐渐形成了一些流派,这都是传承人连绵不断,薪火相传的功劳。
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80年代,兰州市群众艺术馆调查太平鼓手传承人,有三人记入《中国民族民间舞蹈集成·甘肃卷》。
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2005年上半年,兰州市文化出版局为申报国家级非物质文化遗产代表作,赴皋兰县西岔乡铧尖村调查到了太平鼓艺术传承人的谱系。
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2007年初,兰州市开展第二次非物质文化遗产保护工作,兰州市安宁区将太平鼓列为保护项目,区文化体育局经过调查,理清了安宁区一些街道的太平鼓艺术传承人的谱系。
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安宁堡太平鼓最早能够追溯到明末清初,清初至晚清二百多年谱系无考。第一代为清末民国初年鼓手,第二代为20世纪三四十年代鼓手,第三代为五六十年代鼓手。八九十年代以来,由于男性青壮年普遍外出务工,男子鼓手缺乏传承人。第四代均为八九十年代女子太平鼓...
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第一代为20世纪初到40年代的鼓手,第二代为五六十年代鼓手,第三代为八九十年代鼓手。缺乏新时代的鼓手。
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第一代为20世纪二三十年代鼓手,第二代为五六十年代鼓手,均为男鼓手,此后男鼓手绝迹。第三代均为八九十年代的女鼓手,应该是在男子太平鼓技法经过改善后,形成适宜女性的技艺。她们年龄均在40岁以上,必将影响击鼓的力度及烈度。
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第一代为20世纪初至二三十年代的鼓手,第二代为三四十年代的鼓手。第三代男女鼓手都有,大体上是八九十年代的鼓手,其中20岁左右的男鼓手应该是近年来的主力。
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纵观各国各民族都有击鼓说唱的民间艺术。就拿汉族来说,汉代就有击鼓说唱的民间艺术,1957年出土于四川省成都天回山的“击鼓说唱俑”就是一个例证。后来有渔鼓简板,唱道情词,凤阳花鼓、大鼓、八角鼓说唱等民间艺术形式。这些击鼓说唱的民间艺术形式,是...
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兰州太平歌,特指正月十五前后夜晚,在街头击太平鼓、镲钹伴奏而演唱的歌曲。兰州旧俗,于每年春节至正月初十左右的夜晚,有演唱太平歌的活动。一般以两三个相联(连)街巷为单位,有好事者三五人,在适当地点组设一个伴奏队,为群众前来演唱提供条件。伴奏乐...
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兰州太平歌是约定俗成的名称,刊载于《民族艺术研究》2011年第2期的闪兰靖的《人亡歌息人去艺绝——兰州太平歌现状分析与思考》(以下简称“闪文”)却说“兰州太平歌,旧称‘兰州太平歌曲子’”, “也叫‘太平调’ ‘太平煞鼓曲’”。而刊载于《广西...
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兰州太平歌从形式上来看,首先,它的唱词通俗易懂,用兰州方言表达,以十三辙押韵。其次,它的曲调纯朴粗犷,苍凉悲壮,有汉唐边塞曲的意味。再次,它的乐器简单,一般用太平鼓、镲钹。将太平鼓竖起,下衬一块砖,一人击鼓“咚咚咚咚”,一人打镲钹“嚓嚓嚓嚓...
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太平歌的内容多为讲述历史故事,多取材于《东周列国志》《三国演义》《水浒传》《说唐》《残唐五代史演义》《说岳全传》《封神演义》《七侠五义》等古典文学名著,以及由这些名著改编成的秦腔。

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