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第六节独特审美魅力永存析出资源阅读原文

知识出处：济公文化面面观 | 类型：正文

本节描述包括１．美在独特上，２．美在对比中，３．美在大众化，４．美在和乐中。

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１．美在独特上析出资源阅读原文

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赤城山济公院有篇《济佛祖圣像赞》，描写济公的形貌：哈哈，这顶合掌帽，覆盖八方有余；这件布衲衣包藏六合无遗；这把芭蕉扇，招得清风，酿一团和气春雍熙；这个瓦钵盂，袅出碧烟，结出五色祥云绕离奇。这段赞语已经渗进了佛教徒的虔诚，给济公罩上了佛光，...

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２．美在对比中析出资源阅读原文

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外表姣好的未必心肠便好，脸面丑陋的也未必灵魂也恶。在法国《巴黎圣母院》这部名作中，敲钟人卡西莫多是一个驼瞎跛聋的丑八怪，遭到家庭和社会遗弃的弃儿，却有着一颗水晶般美丽纯洁的心灵，挚爱着纯真美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达。而外貌英俊的弗比斯却是逢...

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３．美在大众化析出资源阅读原文

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当代对大众化的解释至少有十几种之多，其中一种解释是来自人民的文化；人民群众积极创造出他们所需要的一种民间文化。美国理论家费斯克提出要重新理解大众文化，重新审视大众传媒，在某种程度上肯定了大众文化的启蒙性和独创性。他们认为，民间文化是从下面长...

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４．美在和乐中析出资源阅读原文

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济公之所以受到文人的首肯、民众的欢迎，是与中国佛教的日益世俗化同步的。经过唐五代禅宗与文人士大夫的互相渗透，到宋代禅僧已经完全士大夫化了。他们不仅游历名山大川，还与文人结友唱和、填词吟诗、操琴作画，生活高雅淡泊而又风流倜傥。从这个角度看，济...

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第七节盛名之下群起仿效析出资源阅读原文

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道济，意为以道济世，北宋苏轼以“文起八代之衰，道济天下之溺”称赞韩愈。佛教则取“弘道利生”之义。济公师父出此法号，是寄大希望于济公，而济公又能切实施行，故为后人所乐于引用。由于济公的亲和力与广泛影响，有的人行止颇似济公，有的人专意效法，有的...

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１．高僧大德析出资源阅读原文

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济公之所以受到文人的首肯、民众的欢迎，是与中国佛教的日益世俗化同步的。经过唐五代禅宗与文人士大夫的互相渗透，到宋代禅僧已经完全士大夫化了。他们不仅游历名山大川，还与文人结友唱和、填词吟诗、操琴作画，生活高雅淡泊而又风流倜傥。从这个角度看，济...

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２．世俗人士析出资源阅读原文

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何福庆（１９０９—？），祖居广东南海恩洲王圣堂村。有意效法济公普济众生，创立何济公药厂，又因为厂名谐音为“活济公”，遂使“何济公”其名不胫而走。倡导“半为慈善半营生，利人利己驰盛誉”的经营理念。他在１９３６年研制生产的“何济公”牌解热止痛散...

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３．济公之前析出资源阅读原文

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有座麂山，因吴生佛腾云而名。据清同治《赣县志》载：五代虔州信丰人。—１００９），出家后择赣县南塘麂山建寺。平日好酒肉，似疯癫，行善罚。更早的如南朝梁代志公，人们干脆将他取代济公。

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第十六章　学术视角的济公文化析出资源阅读原文

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对于济公及其文化现象的研究，是与时俱进的。清末民初《济公传》的出版与济公戏的勃兴，带来了第一波“济公热”，研究也随之开始。但真正的研究是由影视的播放带来的第二波“济公热”引发的，现在更是一发而不可收。而且可喜的是海峡两岸同热，学术的繁荣可以...

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第一节三个阶段逐步深入析出资源阅读原文

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对济公文化及其信仰的研究，大致可以分为三个阶段。

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１．第一阶段析出资源阅读原文

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第一阶段可以从上世纪初算起。浙江诸暨学者蒋瑞藻否认南宋有济公其。人，称乃因六朝宋释宝志而伪传的。青浦学者钱静方亦主其说。）２０年后，孙楷第、柳存仁均以《湖隐方圆叟舍利铭》证明济公确有其人。本《醉菩提》分属不同源流。１９４５年，柳仁存、谭正璧...

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２．第二阶段析出资源阅读原文

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第二阶段是建国初期至七十年代末，很少有研究成果。包伟民、傅俊的《浙江历史文化研究论著目录》，百万字中无一言及济公。倒是河北北京师范学院和中国社会科学院文学研究所图书馆资料室编的《中国古典文学研究论文索引》与辽宁大学中文系古代文学研究室编的《...

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第二节盛会交流共同提高析出资源阅读原文

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本节描述包括１．大陆盛会，２．境外论坛。

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３．第三阶段析出资源阅读原文

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第三阶段是２０世纪八九十年代至今。八十年代前只有少数学者就济公有无其人或原型是谁以及小说版本问题有所考证。此后逐渐展开全方位研究。台湾学者对济公特别是台湾的济公信仰作了开拓性的研究。在济公故乡天台，学者们将文献资料与田野调查结合起来，详细地...

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