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满月 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿出世满一个月，要“做满月”，备“满月酒”，邀请亲朋好友，隆重地庆贺一番。寓意孩子以后要健健康康、圆圆满满、平平安安。
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过百日 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
富裕讲究的人家，给婴儿摆过“庆生酒、满月酒”后，还要过“百天”，即婴儿自出生之日起第一百天，故称为“百日”，也称“百眸”，又称“百岁、百禄”。 在古代，因为婴儿出生一百天内死亡率非常高，如能平安度过百日，就有了长大成人的希望。同时，在传统文...
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抓周 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
小孩周岁，是出生以来的第一个生日，按惯例要举行一种预测前途和性情的仪式，叫“抓周”，又称试儿、试啤、拈周、试周。
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长命锁 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
旧时，肃州人在孩子满月或百日或一岁生日时，要戴“长命锁”，其意在于锁住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人们认为小孩一旦戴上锁，就能无灾无祸，平安长大。所以，人们把这种锁称作长命锁。有的地方则专为体弱多病的孩子或是独生子女佩戴，一般由外婆...
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求保赎身 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
旧时医疗条件有限，婴儿的死亡率极高，小孩在一岁左右时，就请神佛保佑。请“保”的诸神多种多样，如菩萨、山神、灶君、无量、吕祖等。相应还要起一个神佑名字，给男孩如菩萨保、山神保、灶君保、无量保等，女孩则起名为“某某存”，如菩萨存，观音存、灶存子...
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成年礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
在肃州，比较讲究的人家，在女子十六岁，男子十八岁时,都会请来关系密切的亲朋，举办一个成人仪式，称为“成丁礼、成年式”，亦称“冠礼、笄（ji）礼”。
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认干亲 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州民间，独生子女或体弱多病的小儿、数胎夭折后的新生儿、老年得子的，为求其健康成长，父母便给孩子挑选人丁兴旺的人家，或命硬的石匠、铁匠、木匠做“干儿子”、“干闺女”，谓之“认干亲”。也有找石磨，石碾，古老的树木为干爹干娘的，以求其结实强健。...
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回族生育俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。有些虽与汉族相似，但仍然具有回族特色。分别有出生礼、命名礼、割礼。
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一、出生礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
回族的出生礼，包括妇女有孕时、婴儿诞生时、孩子出生后的礼俗。
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二、命名礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿匐给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。
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三、抓周礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
抓周礼也叫岁礼，回族俗称“抓岁”。这在回族当中较为普遍，尤其生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。
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四、割礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。因伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。
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丧葬祭祀篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
民间丧葬形式在不同地区有土葬、火葬、水葬等不同形式。肃州人一般选择土葬，即使火化也要买一块坟地安葬骨灰。因此，丧葬礼俗较为讲究。其中又因地域和生存环境、条件、民族的不同，有不同的讲究。
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探病 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
家中老人患病时，儿女必设法多方求医，进行治疗。亲人临终前，想吃什么都要满足，最好是甜食，即亲人咽气前吃了甜食，死者和活着的亲人都能够得到甜甜蜜蜜、圆圆满满的福报。亲人临终时，守在逝者眼前的人叫“得祭”，意思是说,只有临终时守在眼前的人，才是...
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送终 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，肃州民俗称为“送终”。

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