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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
东晋最有影响的五斗米道组织,由信奉五斗米道世家的钱塘杜氏家族传播。开始主要有两人,一为杜炅(字子恭),一为杜呙(字叔恭)。按炅、呙二字相通,皆为光明之义,而杜子恭道团的创始人后被道民称作杜明师,故后人认为二者当为一人。杜子恭仙逝,接替他掌教...
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由正一天师道道徒杨羲、许谧、许翔于东晋时始创。尊奉上清经系。以天师道女官祭酒魏华存(即南岳魏夫人)为第1代宗师,杨羲为第2代宗师。杨羲以下依经法传授次序为:第3代许谧、4代许翔、5代马朗、6代马罕、7代陆修静、8代孙游岳、9代陶弘景。陶弘景...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
以茅山为传道中心的道派。它宗承上清派,以原天师道女官祭酒魏华存为第1代宗师,至第8代宗师孙游岳、第9代宗师陶弘景以后,历代宗师多居茅山传教布道,茅山由此成为该派本山,上清派亦因此而被称为“茅山派”。但茅山宗的真正开创者当属上清派第9代宗师陶...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
天师道派系之一,由嵩山道士寇谦之改革五斗米道而形成。寇谦之(365-448),字辅真,上谷昌平(今属北京市)人。早年爱好仙道修张鲁之术。于神瑞二年( 415)自称太上老君亲自授予他“天师之位”,赐给他《云中音诵新科之诫》20卷,命他以此来改...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
天师道派系之一。在寇谦之改革北方天师道后,刘宋道士陆修静也对南方天师道进行改革和整顿。他“祖述三张(张道陵、张衡、张鲁),弘衍二葛(葛玄、葛洪)”,意在将天师符法与金丹道汇归一流,从而形成了道教经箓派。他总结整顿天师道的主要措施有两点:一是...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
全名“净明忠孝道”。宋元间在南昌西山兴起的道派,净指不染物,明指不触物。该派以“净明忠孝”为宗旨,尊奉东晋道士许逊(许旌阳)为祖师。其实,东晋许逊以后,西山道教的焚修之士本不绝如缕,其“孝悌之教”北宋时期曾受到统治者的狂热信奉。但由于该道派...
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早期天师道支派,东晋末金坛马迹山道士王纂得《洞渊神咒经》,开洞渊道派。该派常以“木子弓口”(李弘)出世的谶语号召民众。经文与早期天师道宣扬太平治世的谶言,和以符水禁咒治病禳灾的传统道法如出一辙。洞渊派至唐代曾一度兴盛。唐代著名道士韦善俊、叶...
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原上清派支派,后融入张天师正一派。南北朝上清派以茅山为本山。至唐代司马承祯,又开天台山道派和衡山道派。司马承祯(647—735),字子微,法号道隐。年二十一,拜茅山宗师潘师正为师,正式出家于嵩山。他初学仙时,每日百刻,课经百卷,如此勤苦。所...
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宋初出现的新符箓道派,属正一派下产生的新支派。据邓有功《上清天心正法序》云:宋太宗淳化五年(994),临川县吏饶洞天受神人指点,掘地得“玉箓天心秘式一部,名曰正法”。这样,饶洞天遂被称为“天心初祖”。金允中《上清灵宝大法》卷43称:至“绍兴...
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北宋末由灵宝派分化出来的一个支派。创建者为宁全真。据《灵宝领教济度全书》载:宁全真通真达灵,飞神谒帝,名振京师。后遭靖康之变,奉母到南方,得杨司命所遗灵宝玄范四十九品、五府玉册符文,从此道业大进,门徒甚众。绍兴十六年( 1146),高宗召他...
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北宋末出现的新符箓道派,由江西南丰道士王文卿始创。第30代天师张继先和当时的“金门羽客”林灵素对神霄派的创建亦有所建树。据王文卿自称:宣和年间(1119-1125),他遇火师汪君于扬子江边,授以飞神谒帝之道;又遇老妪(据说乃是电母)于野泽,...
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宋代出现的新符箓道派。该派名称出自道教三清境之说,谓三清境的最高层为清微天玉清境。奉唐末道士祖舒为清微派创始人。其道法传至第9代南毕道。毕道悉心授道法于第10代黄舜申。《清微仙谱序》称舜申“覃思著述,阐扬宗旨,而其书(指清微法经)始大备。”...
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雷法神霄派的支派,亦称萨真君西河派。北宋末萨守坚得30代天师张继先以及林灵素、王文卿的雷法之传所开之派。《龙虎山志,萨守坚传》载:萨守坚,蜀西河人(一说山西西河),少有利物心,尝学医,误以药杀人,遂弃医。闻三十代天师虚靖真君道法,步往从之。...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
正一派分支,但与净明派有较深的思想渊源,为民间道派。该派出自陈靖姑(奇仕妈)的民俗信仰。相传她曾从许真君和张天师学道,得斩妖宝剑。南宋时福建一带建有奇仕妈宫、临水夫人庙。泉州奇仕妈宫祀陈、金、李三夫人,为授胎、护产、育婴之女神,并以妈祖配祀...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 玄学宗教
正一天师道支派,始自于元初,因元代皇帝命张留孙掌玄教院而得名。该派创始人张留孙,字师汉,江西贵溪人。幼从伯父张闻诗学道于龙虎山上清宫。后以所学游江淮。至元十三年(1276),随第36代天师张宗演赴京而留侍阙下。张留孙作为玄教创始人,从担任玄...

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