鹰潭市图书馆

正一天师道支派，始自于元初，因元代皇帝命张留孙掌玄教院而得名。该派创始人张留孙，字师汉，江西贵溪人。幼从伯父张闻诗学道于龙虎山上清宫。后以所学游江淮。至元十三年(1276)，随第36代天师张宗演赴京而留侍阙下。张留孙作为玄教创始人，从担任玄教宗师起，就不断从龙虎山选调道士至京，或委以京师道职，或派至各地任各级道官，从而以他们为骨干，逐渐组织起一个规模庞大的教派，即正一天师道支派——玄教。玄教在数十年的传承发展中，组织规模是很大的。其宫观或办事机构除少数在北方外，大多遍布于南方。计有：镇江路、常州路、杭州路、扬州路、平江路、龙兴路、抚州路、临江路、袁州路、信州路、天临路、惠州路等。该派组织领导体制为：最高首领为玄教大宗师，居大都崇真万寿宫，负责全教派的领导和指挥之责。其副手是玄教嗣师，辅助大宗师工作，又是日后大宗师的合法继承人。大宗师之下，设江淮荆襄都提点，为大宗师指挥各路道教的直接助手。其下的各级地方道教组织，根据元代行政区划进行设置：行省设都提点，路设道录、道判，州设道正、道判，基层各宫观设住持、提点、提举。玄教从成立至元末，先后承传5代掌教。第1代张留孙，掌教43年；第2代吴全节，共掌教25年；第3代夏文泳，掌教4年；第4代张德隆，掌教5年；第5代于有兴，元顺帝至正十四年嗣教直至元亡。关于玄教大宗师的承传制度，即继任掌教接任时，必须以张留孙遗留下来的大宗师印和宝剑（元世祖赐张留孙的那具剑）相承传，作为传承凭证和教权象征。玄教所行道法主要为正一天师道的符箓咒术和祈禳之法，同时兼习神霄、清微、天心雷法和内丹术，具有宋元新符箓派之特点。该派存在的时间虽然不长，但对符箓诸派汇集为正一大派起了很大推动作用。由于玄教大宗师长期居住京师崇真万寿宫，兼有江南道教首领和历代天师驻京代表的职能，故江南众多道派的不少事务，往往通过玄教大宗师便能解决（有些须请示天师）。因此玄教大宗师对沟通江南道教与元室的关系，沟通道教各派之间的关系，加强各派的团结，促进正一道的最终形成，发挥了重要作用。而玄教组织的发展，又大大增强了正一天师道的力量。也为正一大派的最终形成，作了必要的组织准备。