鹰潭市图书馆

宋代出现的新符箓道派。该派名称出自道教三清境之说，谓三清境的最高层为清微天玉清境。奉唐末道士祖舒为清微派创始人。其道法传至第9代南毕道。毕道悉心授道法于第10代黄舜申。《清微仙谱序》称舜申“覃思著述，阐扬宗旨，而其书（指清微法经）始大备。”他门徒甚众，且门下得其法者皆立石题名。《万世真仙体道通鉴续编》卷五《黄雷渊传》称：“立石之前者30人，立石之后者5人而已。前者各得一法，后者尽得其传。”而“尽得其传”的五人又分为两支，分别向南、北两路传播：一支以福建建宁为中心传行于南，由舜申弟子熊道辉所传。另一支则以湖北武当山为中心，传清微雷法于北。后人称之为“武当清微派”或“新武当派”。明清时期，北京东岳庙还有另一清微支派在传衍。所尊之第1代禹黉当为此派在东岳宫之开祖，之后，依次立牌，直至第21代，说明直至民国时期，该清微支派仍在东岳庙承传。清微派亦主张将雷法与丹法相结合，而以内炼为主，符箓为辅。历史上，清微派与天师正一道的关系比较密切。第30代天师张继先的《明真破妄章颂》说：“万法本来归一处，何分正一与清微”。人元后，清微派正式成为正一天师道的下辖道派，其道法也成了天师府万法宗坛的一部分。