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东亚朱子学新探:中日...
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与 “韩东育” 相关
共 5 条
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1
第三十一章 近世中日儒者的“制心”问题
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本文探讨了中国儒学中的“心”概念和相关理论,特别是孟子和李翱的思想。文章认为,“心”在儒家思想中具有重要地位,被视为人的本质和道德力量的来源。孟子通过“四端”理论,将“心”赋予了绝对的价值,并强调通过内在的道德命令和精神规定来控制人的行为。...
2
前言
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东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
前言
3
一 中国儒学“以心制心”说的问题考察
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东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本文记述了在孟子和李翱的思想中,心性的自律能力被强调。然而,朱熹和王阳明对孟子的理解有所不同,导致他们对心性的解释也不尽相同。他们试图通过心性来控制情感并消灭恶念,但在具体方法上存在分歧。此外,这些思想在日本也引起了学术论战。
4
二 江户儒学“以礼制心”说的盲点所在
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东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本段落讨论了朱子学在日本的传播和批评过程。它指出朱子学在日本学界形成了不同的派别,并逐渐受到批评的影响,从而导致其在日本学界的式微和其他学派的崛起,特别是徂徕学派的兴起。徂徕学派强调外在规约和人情论,对朱子学的心性论提出了质疑和批评。该学派...
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三 盲点的发生逻辑与“制心”守恒问题
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东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本段讨论了心性论在孟子和荀子思想中的定位和功能。孟子将仁义礼智内化于心性之中,强调心性的提升和道德强化,但仍将仁义礼智视为外在的社会伦理规则。荀子也意识到心性的重要性和自主能力,将心性视为主宰一切的枢机,但将重点放在了外在的规则和政治统治上...
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