南平市图书馆 颗粒类型
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了陈淳、黄榦、真德秀篇的情况。其中包括从《北溪大全集》看漳州地区民风习尚的演变、从《北溪大全集》看南宋时期漳州地区的横敛之弊、从陈淳论僧田之弊看福建寺院经济的变迁、从陈淳论学粮看宋以来学粮的变迁、陈淳的神明崇拜观述论等。
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了从陈淳论僧田之弊看福建寺院经济的变迁的情况。其中包括朱熹、陈淳等宋儒对于福建寺院的谴责、陈淳对于僧田、僧产的处置建议、明代福建寺院经济的基本终结等。
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
这段文本讲述了宋代对福建寺院经济的批评和谴责。由于福建地区社会经济的发展和寺院占据大量资源的现象，一些宋代知识分子和负责任的地方官员对寺院经济持批评态度。尤其到了南宋时期，人口增加和土地兼并加剧，寺院依然占有大量土地和资源，与一般农民的贫困...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了两宋时期福建的佛寺和寺院经济实力强大，但地方官员和儒者陆续采取了削弱寺院经济和补充公共资源的措施。这些措施包括实封制度和拘椿制度。实封制度是指地方官吏将寺院的主僧职位出卖给出价高的僧侣，以此解决地方财政不足的问题。最初，主僧职位每...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了从陈淳论学粮看宋以来学粮的变迁的情况。其中包括学田的官吏舞弊、学田的租佃舞弊、宋以来学田、学粮的变迁等。
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在以人治为特征的官僚体制中，陈淳希望通过清廉强干的官员来整顿学田和学粮。然而，这种愿望很难扭转官场的舞弊恶习。赵崇珜在《学廪记》中指出，二十年后，学田和学粮舞弊问题依然存在。官吏舞弊形成恶性循环，尽管有少数清明官员努力维护正常运转...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在南宋嘉定年间，漳州学粮遭受失陷，陈淳认为这不仅是由于官吏在管理学粮上的缺失，还涉及到学田田亩失陷和民间租佃舞弊的问题。他在《上傅寺丞论学粮》中描述了学田图籍承继的过程，并指出到他任职时，这些田亩图籍已经混乱无以为凭。从北宋大观年...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了陈淳的神明崇拜观述论的情况。其中包括陈淳对佛教的批评、陈淳对淫祀的批评、陈淳宗教观评述等。
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在宋代，佛教在全国各地根深蒂固，泉州、漳州等地的佛教传播十分繁盛。朱熹形容泉州为"佛国"，满街都是圣人。陈淳的《北溪大全集》中有多条关于佛教的论述，显示佛教已成为社会宗教，受到民间社会和知识分子的关注。陈淳对佛教的论述侧重于学理层...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在宋代福建沿海地区，民间信仰蓬勃发展，神祗庞杂，迎神赛会形式多样。陈淳作为一位以追求纯洁儒学为目标的知识分子，对于这种民间信仰表现出担忧和忧虑，撰写了《上赵寺丞论淫祀》、《上傅寺丞论民间利病六条》和《上傅寺丞论淫戏》等批评文章。陈...
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了陈淳的神明崇拜观忽视了宗教精神的社会文化意义，这是一个缺陷。儒家的“敬鬼神而远之”观念以及朱熹、陈淳等儒者的心性义理理论，虽然在知识分子中有影响力，但对广大基层民众来说并不适用，他们需要一种能满足现实需求并提供精神寄托和慰藉的信仰...
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朱子哲学的结构与义理
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正文
本文介绍了朱熹对人性与性善之间关系的理解。朱熹认为，人性的核心是性善，即人的本性是善良的。然而，这种性善的理解并不是抽象的，而是通过具体的外在行为来体现的。这些具体的善的行为，不是主体有意为之的结果，而是由主体的内在意识（如恻隐、羞恶、辞让...
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朱子学与朱子后学
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本文介绍了朱熹对《大学》中“格物致知”观念的阐释和解释，以及他在《朱子语类》和《〈大学〉或问》中与门人关于这一主题的讨论。其中涉及了朱熹的主要论敌陆九渊对“格物”论的不同看法，以及朱熹与黄义刚的讨论。朱熹强调了随事理会的重要性，并解释了“所...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文通过分析朱熹在《大学或问》中引用的九句引文，探讨了朱熹关于“理”的观念。陈淳试图为这九句引文的次序构建一个理论，认为它们是按照某种有序的方式排列的。然而，朱熹在回答中指出，这些引文的次序只是按照年代排列的，并没有特定的含义。
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了朱熹是中国南宋时期的一位著名哲学家，他对礼的理解具有很高的学术价值。本文主要探讨了朱熹对礼的理解，特别是他如何用“天理之节文，人事之仪则”来概括礼的含义。文章首先解释了“节文”一词的来源和含义，然后分析了朱熹对礼的各种注释和理解，...