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与 “王肃” 相关
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资料类型: 图书 | 责任者: 朱用纯 ; 颜之推
本书汇集了《朱子家训》《颜氏家训》《孔子家语》三部古代家训中的优秀代表。这些家训,对于提高国民的文化素质、道德修养,从而促进社会和谐至今具有不可低估的积极作用。
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
本书记录孔子及孔门弟子思想言行。
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
这一篇讲了孔子为官的几件事。第一件事是说孔子为中都宰、司空和司寇。为官中都宰时,孔子制定礼仪,培育厚朴风俗,使社会养老爱幼,男女有别,死葬有制,受到定公重视,孔子升为司空。在管理土地上,先是辨别土地性质,看哪种土地适合种植哪种植物,这说明我...
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
这篇第一段记载了孔子诛少正卯的事。 第二段讲法制与教化关系,真是深刻。孔子主张先教后诛,如果不教而诛,是暴虐行为。国家首先要进行道德教育,然后要树立正面形象加以引导,如果不从,才能加以刑威。
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
这是孔子与弟子曾参一篇完整的对话。本篇主要说明作为统领天下的王者,如何不出户牖而教化天下,其宗旨是“内修七教,外行三至”。
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
这是孔子和鲁哀公讨论婚礼意义的对话,其中涉及许多孔子的政治思想。对话先从人道谈起,孔子认为,人道中政治是第一位的。如何为政,要做到三点:夫妇别,男女亲,君臣信。然后提出“爱与敬”是“政之本”,而婚礼正是爱与敬的体现。能“成亲”、“成身”,从...
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
这是一篇孔子和鲁哀公的对话。文中生动地叙述了儒者应该具有什么样的道德行为。文中称儒者待聘、待问、待举、待取,但人格是自立的,容貌是礼让的。是有待、有为、有准备的。儒者不宝金玉,不祈土地,不求多积,但讲求仁义、忠信。儒者不贪、不淫、不惧、不慑...
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
这篇是讲礼的重要意义的。首先说明礼在事天地之神、辨尊卑之位、别亲疏与万民同利等方面的作用,同时批评现实好利无厌、淫行荒怠、禁锢人民、虐杀刑诛等非礼治现象。
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知识出处: 朱子家训·颜氏家训·孔子家语 | 类型: 正文
本篇第一段主要讲五仪。所谓“五仪”就是指五个等次的人的特征。这五个等次是:庸人、士人、君子、贤人、圣人。他们各有特点,境界也由低向高。最后一问思想价值很高。鲁哀公自称“寡人生于深宫之内,长于妇人之手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知劳,未尝知惧,...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了在经学史上,关于“禘”的理解一直存在分歧,尤其是自郑玄、王肃以后。直到唐代,《五经正义》颁布后,世人都遵循郑玄的解释。然而,民间也出现了以赵匡为代表的新的学术动向,并在宋代开创了宋学的先河。
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知识出处: 清初福建朱子学研究 | 类型: 正文
本文介绍了朱熹主张结合先儒传注与其他典籍,注解经典,治经上取长补短。他重视先儒的注经方法,善于引用其他文献,批判性地吸收各家观点,并通过比较穷究异同,最终达到准确理解经典本义的目的。
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知识出处: 朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角 | 类型: 正文
本文以朱熹对《论语》“克己”的诠释为中心,探讨了朱熹在“为政”立场下对“克己”的理解,以及刘炫对朱熹的影响。同时,本文还分析了朱熹在理学体系建构下对“克己”的诠释,以及这种诠释如何反映其学术内倾特征的形成。
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知识出处: 朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角 | 类型: 正文
本文通过对朱熹对“克己复礼为仁”的诠释进行梳理和评析,揭示了朱熹在理学建构过程中对仁、礼、克己等核心概念的理解决和发挥,以及他对这些概念之间关系的理解和阐述。朱熹以“身之私欲”诠释“己”,以“胜”诠释“克”,以“天理”诠释“礼”,并从不同维...

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