南平市图书馆

民之所以生者，礼为大。
  【原文】
  哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”
  公曰：“吾子言焉。”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辩君臣、上下、长幼之位焉，非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族、疏数之交焉。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。既有成事，而后治其文章、黼黻，以别尊卑、上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪、宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会宴。即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。”
  公曰：“今之君子，胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众，以伐有道。求得当欲，不以其所：虐杀刑诛，不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”
  【译文】鲁哀公问孔子说：“隆重的礼仪是什么样子的？您谈礼的时候，为什么对它那么郑重？”
  孔子回答道：“我是个粗陋的人，还没有能力了解隆重的礼节。”
  哀公说：“您还是谈谈吧。”
  孔子回答道：“我听说，人民赖以生存的事物中礼仪是最重要的。没有礼，就不能节制侍奉天地神灵；没有礼就无法辨别君臣上下长幼的地位，没有礼就无法区别男女、父子、兄弟、亲戚、家族之间远近亲疏的相互关系。所以，有道德见识的君主把礼看得非常重要。然后又用自己所能做到的事情来教育、训导百姓，他们不至于废止男女之会和亲疏之节。已经收到成效后，再研究如何在车辆服饰上雕刻绘绣花纹来区别尊卑上下的等级。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的原则、宗庙礼拜的礼节。这样，才能安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，排定亲属的次序，区别血缘关系的远近。而后又有宗族聚会宴饮的礼。有了礼，百姓才能安其居，根据礼相互联系以表恩义。礼规定：房屋不要建得太高太大，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲滋味，内心没有过分的欲望，有好处要和万民同享。古代的圣明君王就这样履行礼。”鲁哀公问：“现在的君长为什么不这样做了呢？”孔子回答说：“如今的君子，贪图利益毫不满足，行为邪恶不改，做事怠惰疏慢。固执地搜刮尽人民的资财，以满足自己的欲望，同时也招致百姓对这种政治的仇恨。违背民意，攻伐正义的国家。只求个人欲望得到满足，而不择手段，残暴地对待人民，肆意刑杀，不设法使国家得到治理。过去的君子像前面所说的那样用民，如今的君子像后边所说的那样用民，这就是说，今天的君子没有人施行礼。”
  【原文】
  言偃问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻乎？”
  孔子言：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉；我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《乾坤》焉。《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以此观之。夫礼初也，始于饮食。太古之时，燔黍擘豚，汙樽杯饮，蒉桴土鼓，犹可以致敬鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：‘高！某复！’然后饮腥苴熟，形体则降，魂气则上。是谓天望而地藏也。故生者南向，死者北首，皆从其初也。
  “昔之先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有丝麻，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为宫室户牖。以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。治其丝麻，以为布帛，以养生送死，以事鬼神。
  “故玄酒在室，醴〓在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，以降上神，与其先祖。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所。是谓承天之佑。
  “作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛。腥其俎，熟其肴，越席以坐，疏布以幕。衣其浣布，醴〓以献，荐其燔炙。君与夫人交献，以嘉魂魄。然后退而合烹，体其犬豕牛羊，实其簠簋，笾豆铏羹。祝以孝告，嘏以兹告。是为大祥。此礼之大成也。”
  【译文】言偃问孔子说：“先生您把礼制说得极为重要，可以讲给我听听吗。”
  孔子说：“我曾想了解夏朝的礼制，因此到杞国去，但因为年代久远，无法考证了，我得到了他们的历书《夏时》。我想看看殷代的礼，所以到了宋国，但宋不足以为证，我从那里得到了殷时的阴阳之书。我通过夏代殷代的书看到了礼。最初的礼，产生于饮食活动之中。远古时代，人们用火把黍米烤熟，把猪肉分开来烧熟，在地上凿出一个坑当做酒樽，用手当酒杯来捧着饮酒，扎草做鼓槌敲打土制的鼓当做舞乐，这就可以敬祀鬼神。
  人死的时候，活人登上房盖，对着天空大声喊道：‘啊！你回来呵。’死人口里含的饭是生的，送死人的苞苴却烧孰了。尸体埋在地下，魂气则升上天空。这就是所谓的招魂时望着天而把尸体埋葬在地下。所以活着的人面向南朝阳，死的人朝北向阴，一切都是从远古效法来的。
  “早先君王没有宫殿房屋，冬天居住在四周都是用土垒成的土窟里，夏天就居住在用草木堆积而成的巢里。那时还不知道用火，就吃草、树的籽实和鸟兽的肉，喝鸟兽的血，有时连毛也吞下去。没有丝麻，就披鸟羽兽皮。后世有圣人出现，然后利用火的好处，用模子浇铸金属器皿，调和泥土烧制砖瓦，用来建造宫室的门窗。
  用火烧着吃，用东西包裹好烧熟吃，用锅煮熟吃，用火烤熟吃。做甜酒，做醋，抽丝搓麻，织成布帛，用来养生送死，用来敬事鬼神。
  “祭祀时，把清酒放在地位最尊的屋内，甜酒和较清的酒放在门里，较清的浅红色的酒放在行礼的堂上，而淡酒却放在堂下。摆列出那些祭品，备齐那些礼器，安排好琴、瑟、管、磬、钟、鼓，用来迎接上神和先祖灵魂的降临。在祭祀活动中，用礼来使君臣的关系正常，用礼使父子关系深厚，用礼使兄弟关系和睦，用礼使上下关系齐正，夫妇各得其所，这就叫天赐的福。
  “主祭的人吟诵祝辞，用玄酒来祭神，进献牲血和牲毛，进献生肉放置在祭器上，把肉煮熟献上。踏在席上，端着用粗布盖上的酒尊，穿上洗过的布衣，献上甜酒，献上烤烧的肉。君王和夫人交替着进献，来祝福死去的人，这就叫和死的人会了面。祭祀以后退下，把半生不熟的牺牲合在一起烹煮，再区分猪狗牛羊的牲体，盛入祭器之中，祝辞把主人孝顺的心情告诉鬼神，嘏辞把神的慈爱转达给主人，这是最吉祥的，这就是大礼。”正君臣，笃父子，睦兄弟，齐上下，夫妇有所。