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与 “宋浚吉” 相关
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知识出处: 朱子語録文獻語言研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹门人弟子记録的朱熹讲学语録最初由魏了翁和辅广整理,随后由李贯之等众多学者进一步汇编和刊印。这些语録按内容和时间编排,分爲语录和语类两个系统,并标明记録者姓名。这些刊本广为流传,多种版本之间互相补充完善,综合了一百多家朱熹弟子记...
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文从比较朱子、李珥和宋浚吉的思想出发,对宋浚吉的理气论进行了论述。宋浚吉将理与气视为二物,并强调理对气的主宰作用。他认为理是无形无为而又纯善的形而上之存有,气是有形有为的存在。宋浚吉还借体用这对范畴来说明理的作用,将其界定为物的“所以然”...
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了李珥和宋浚吉在理气论上都承认了理与气构成世界万物的观点。李珥将理和气看作一体,强调其浑沦无间的关系。宋浚吉则强调理的无迹和超乎形迹的特性,认为理与气不相分离。两人对于理和气的关系提出了不同的解释,但都是在朱子和栗谷学说的基础上进行...
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了朝鲜朝前期的性理学家们围绕着四端七情的区分进行讨论,其中涉及到理和气的关系。李滉和奇大升在理气之发的问题上产生了分歧,李滉提出了理气互发的观点,奇大升则质疑这种说法。李珥支持奇大升的观点,认为四端与七情均为气发理乘。宋浚吉批评李滉...
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了人心道心的论题与公私、理欲问题密不可分,朱子学中人心与道心相连,道心与天理相通,人心私欲,道心正心。李珥主张人心道心不能相兼,道心纯是天理,人心有善恶。宋浚吉强调心的易动性,心是活物,强调志的导向和立志的重要性。对于其心论,他认为...
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知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 时代:
宋炳夏,1646—1697年,是宋浚吉之孙,宋时烈门人。

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