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第三节 丝绸之路民族民间传说和民间故事的艺术...
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丝绸之路民族民间文学研究
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正文
本文讲述了丝路民间传说和民间故事是西域各少数民族在长期的生产、生活实践中创作流传而成的。如前所述,它作为丝路少数民族“口传的历史”和反映各个时代现实生活,表达民族思想感情的叙事性的口头散文作品,在艺术形式上也必定相应存在着具有民族个性和民族...
452
一、幻想与现实的有机结合
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丝绸之路民族民间文学研究
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正文
本文讲述了丝路民间传说和故事,作为口头文学创作,都是在一定现实生活基础上,经过集中、概括、想象、虚构而产生的。在流传过程中,又在原有材料中不断融进幻想成分,经过历代人们口头的剪裁、敷设、渲染和虚构,才逐渐形成今天这个面目。丝路民间传说,一端...
453
二、情节结构的独特表现形式
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丝绸之路民族民间文学研究
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本文讲述了丝路民间传说和民间故事,作为传统的西域各少数民族口头创作的散文型的叙事作品,其情节结构形态总的说来体现出传统叙事文学的一般特征。即基本符合亚里士多德规定的“开始”、“中间”和“结束”三个组成部分,内容大都较为单纯明晰,脉络清楚,易...
454
三、鲜明的民族特色和地域特色
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丝绸之路民族民间文学研究
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本文讲述了在丝路民间传说和故事中,最明显的特色莫过于民族、地域特色。这一特色不仅充溢在各民族外部的自然风貌、风土人情上,更重要的是渗透在民族内在的心理和性格之中。
455
第四节 丝绸之路民族机智人物的代表“阿凡提”
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本文讲述了《阿凡提的故事》是我国丝路西域民间文学中珍贵的艺术精品。准确地把握阿凡提这一艺术形象的性格特征及其典型意义,深入地开掘蕴含在阿凡提故事中的美学涵义,是我们日后建立阿凡提研究学科的必要前提之一。阿凡提,是我国丝路维吾尔等民族口头创作...
456
第四章 丝绸之路民族的英雄史诗
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本文讲述了在丝路西域民间文学艺术宝库中,它大约是最为引人注目的一种诗体文学样式。丝路英雄史诗,是一种特定文化历史范畴的文学现象。它产生在西域早期野蛮-文明时代的历史转换型的文化土壤中。其上端可接原始氏族社会末期,整个西域奴隶制社会阶段是其形...
457
第一节 丝绸之路民族英雄史诗产生的背景及其地...
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本文讲述了丝路英雄史诗产生于西域早期社会的“英雄时代”。它是原始社会末期到奴隶社会这一特殊历史阶段英雄文化的结晶。还是让我们在世界文化的某些范围内看看英雄史诗形成和发展的种种背景吧。
458
第二节 丝绸之路民族英雄史诗的思想内容和艺术...
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丝绸之路民族民间文学研究
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本文讲述了我国西域古丝绸之路曾经有过光辉灿烂的英雄时代,产生和流传着各民族众多的英雄史诗,特别在草原游牧民族中形成了史诗群。这些丝路民族的英雄史诗,是在他们早期社会生活“英雄文化”的艺术氛围中,以长篇的韵文体制,表现各民族为求生存争发展,以...
459
第三节 柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》
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丝绸之路民族民间文学研究
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本文讲述了柯尔克孜族民间英雄史诗《玛纳斯》,是我国民间文学著名的三大史诗之一,主要流传在我国西域柯尔克孜族人民中间。据柯尔克孜族著名的“玛纳斯奇”居素甫·玛玛依演唱记载,《玛纳斯》全诗共八部,长达二十一万余行,共约二千万字。史诗总名称《玛纳...
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第一部《玛纳斯》
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丝绸之路民族民间文学研究
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正文
本文讲述了玛纳斯出世的艰难;多方征战将分散的阿拉什人统一联合为柯尔克孜部落联盟;抗击卡里玛克等异族的统治。
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第二部《赛麦台依》
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本文讲述了玛纳斯家族第二代英雄赛麦台依继承父辈遗志,继续与卡里玛克人等斗争;赛麦台依与阿依曲莱克爱情婚姻的曲折过程。
462
第三部《赛依台克》
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本文讲述了玛纳斯家族第三代英雄赛依台克忍辱负重,经受磨难,终于内惩叛贼,外逐强敌,为父雪耻报仇,重振柯尔克孜人声威。
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第四部《凯涅尼木》
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本文讲述了玛纳斯家族第四代英雄凯涅尼木大器晚成,惩处秦额什,平息内患外敌,治国平天下,创造了柯尔克孜人的太平盛世。
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第五部《赛依特》
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本文讲述了玛纳斯家族第五代英雄赛依特斩除恶魔卡拉多和狡诈的苏莱玛特,为民除害。
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第六部《阿斯勒巴恰、别克巴恰》
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本文讲述了玛纳斯家族第六代英雄阿斯勒巴恰和别克巴恰,前仆后继,与前来进犯的各路敌人拼杀斗争的英雄业绩。
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