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知识出处: 天台山和合文化 | 类型: 正文
雪峰真觉禅师之《语录》有《因读寒山诗》云:“可怜寒山子,多言复多语。横路作篱障,何如直下觅光舒?”雪峰禅师读寒山诗,竟为寒山子可怜,并怪寒山多嘴多话。以横路来作篱障,还不如“直下觅光舒”。《景德传灯录》、《五灯会元》还记载一则雪峰与皎然的对...
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诗僧贯休有二首诗分别提到寒山、拾得。其《寄赤松舒道士二首》其一提到寒山:不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。② 舒道士,即舒道纪,晚唐时金华赤松山道士,自号华阴子,与贯休友。《乐道...
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在南宋刊刻的寒山诗集中,寒山诗集前皆有唐台州刺史闾丘胤一篇序,诗集后有南宋天台国清寺僧志南的《三隐集记》。但余嘉锡等人考证认为《寒山子诗集序》属后人伪托,且带有神话色彩。不过从中可大致肯定寒山子是在天台山岩穴中入灭的,并没有离开天台山卒于他...
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寒山拾得身后被佛教称为文殊、普贤,盖源于伪闾丘序。序借丰干之口: “见之不识,识之不见。若欲见之,不得取相,乃可见之。寒山文殊,遁迹国清; 拾得普贤,状如贫子,又似风狂,或去或来,在国清寺库院走使厨中著火。”后来宋赜藏主编的《古尊宿语录》即...
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曹山本寂,姓黄氏,泉州蒲田人,洪州禅下之曹洞宗宗师,主要在江西抚州曹山传法。复注《对寒山子诗》,流行宇内,盖以寂修举业之优也。可惜北宋后的寒山诗集中, 他的注和对已经没有了,只剩下所谓的闾丘胤序。到了宋代禅宗诸书里———例如志南的《寒山集》...
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诗僧齐己(864—943?),名得生,姓胡氏,湖南益阳人。出家大沩山同庆寺,复栖衡岳东林。齐己酷爱山水,曾长期驻锡天台山,留下好几首关于天台山的诗作。后欲入蜀,经江陵,为荆南节度使高委兴挽留,后居江陵龙兴寺,自号衡岳沙门。有《白莲集》。他在...
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宋释氏对寒山拾得展开了大规模的宣传造势,可谓声势浩大。自唐末经五代宋元明,据陈耀东之《寒山诗集版本研究》(此书是国内一本搜集研究寒山拾得齐备、详尽、周密、细致的史料专著)一书所载有名姓之释子,参与造势者, 不完全统计就达185人,其中唐五代...
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寒山子身后,他本人就被禅僧们当作公案中对机锋的材料。有关寒山的记述和公案大量出现在各种禅宗的经典著作中,如道元的《景德传灯录》就有24处提及寒山与寒山诗。
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禅师们除了把寒山子本人当作机锋材料外,更把寒山诗当作参禅悟道的工具。宋释普济的《五灯会元》记载了药山惟俨语录: 一日祖问:“子近日见处作么生?”师曰:“皮肤脱落尽,唯有一真实。”① 惟俨(751—834),又名药山惟俨。俗姓韩,唐绛州(在今...
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最早拟作寒山诗的是法灯泰钦禅师。—974),俗姓不详,魏府人。初住洪州幽谷山双林院,次住金陵龙光院,参拜清凉文盖,嗣其法,为法眼宗传人,人称金陵清凉法灯禅师。再住上兰护国院,开宝七年卒。其中三首为《古镜歌》,十首即《拟寒山》诗。得意千峰下,...
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赞宁(919—1001)北宋僧人,佛教史学家。俗姓高。吴兴德清(今属浙江)人。后唐天成年间在杭州祥符寺出家。清泰初年入天台山受具足戒,精研三藏。后往灵隐寺,专习南山律。与人谈论,辞辩纵横,有“律虎”之称。赞宁的《宋高僧传》直接将丰干、寒山、...
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两宋释子从颂寒山拾得扩展到颂扬三贤,其诗有如下特点: 1.除以一般寒山拾得其名入诗外,出现了专门描写寒山拾得笑之诗歌,以写寒山拾得之笑为重点,把他们的笑刻画得惟妙惟肖。2.讴歌丰干,则侧重骑虎。3.题画诗愈来愈多(详见后文)。
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释子说丰干,总把他与虎、松门、松径联系在一起,显然依据伪闾丘序“忽尔一日,骑虎松径,来入国清”而来。松径:天台城至国清路旁全是松树,号万松径。松门:即松门岭。丰干与虎,加上寒山拾得,为日后的四睡埋下伏笔。
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愈到南宋晚期,描写寒拾的诗歌愈加细化,即细致刻画寒山拾得的动态细节为主,诗偈亦直接以寒拾的动态命名,亦诗亦画,始里有画,画中有诗。
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知识出处: 天台山和合文化 | 类型: 正文
称寒拾为“士”,首见《寒山子诗集序》“僧徒奔集,递相惊讶,何故尊官,礼二贫士”,僧徒见闾丘访寒拾,非常惊讶,称寒拾为“二贫士”。释道源的《景德传灯录·天台寒山子》则称寒拾为“二士”。

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