(六) 专颂丰干与虎

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内容出处: 《天台山和合文化》 图书
唯一号: 110820020210000118
颗粒名称: (六) 专颂丰干与虎
分类号: K295.54
页数: 2
页码: 92-93
摘要: 释子说丰干,总把他与虎、松门、松径联系在一起,显然依据伪闾丘序“忽尔一日,骑虎松径,来入国清”而来。松径:天台城至国清路旁全是松树,号万松径。松门:即松门岭。丰干与虎,加上寒山拾得,为日后的四睡埋下伏笔。
关键词: 文化史 地方文化 天台县

内容

释子说丰干,总把他与虎、松门、松径联系在一起,显然依据伪闾丘序“忽尔一日,骑虎松径,来入国清”而来。松径:天台城至国清路旁全是松树,号万松径。松门:即松门岭。丰干与虎,加上寒山拾得,为日后的四睡埋下伏笔。
  如崔小敬所说: 寒山、拾得与丰干的“三隐”系列形成之后,其佛教化进程并未停止, 而是继续向着奇谲诡丽的方向流变,促成了“四睡”的产生。⑤ 释玿(石庵禅师)的《颂古》二首其二云:“苦中乐,乐中苦,大唐打鼓新罗舞。寒山烧火满头灰,却笑丰干倒骑虎。”诗的字里行间充满乐趣,把烧火的拾得变成了寒山,故有丰干笑而倒骑虎。此诗首次说丰干是“倒骑虎”的。
  释法常(?—1180)的《渔父词》亦提到丰干虎,只是不知道是谁骑,“蝶梦南华方栩栩,斑斑谁跨丰干虎?”① 释印肃(1115—1169)《金刚随机无尽颂并序法身非相分》第二十六(八之二),释昙密(1120—1188)《偈颂十首》其一,释师范(1177—1249)的《丰干赞》, 也提到丰干骑虎。智愚虚堂禅师(1185—1269)直接以《丰干骑虎》为题,写出了丰干骑虎的威武。诗云:“万德不将来,猛兽自驯服。一啸出林,阴风拔木。”② 可见,北宋初期,传说中丰干所骑之虎已经成为寒山传说里的重要成员, 并最终与寒山拾得丰干形成了稳定的组合,即由“三隐”变成了“四睡”。

知识出处

天台山和合文化

《天台山和合文化》

出版地:上海

本书共包括五章,以和合观念发展脉落为主线,从微观看和合文化的发展,探究寒山拾得从普通的隐士、俗僧二大士,演变成为和合二圣成为和合文化象征的整个过程。

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