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千里姻缘一线牵 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州民间，把夫妻婚配视为月下老人暗中用一红线牵连而成，俗云“千里姻缘一线牵”，乃天作之合、命中注定，不能轻易反悔、离异。因此，一般结婚后，即使不如意，也会委曲求全，白头到老。
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入赘 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
在肃州农村，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。男嫁女，是因女家没有生养男子，处于顶门立户、继承家业,以及养老的需要，就考虑招一个上门女婿；有的则是男子则因家贫，兄弟多或孤苦伶仃，没有财力娶媳妇成家，就到女家成婚并成为女方家庭成员，俗称“...
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童养媳与换门亲 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
旧时，婚姻多系父母包办，除女嫁男娶的婚姻和招婿外，还有童养媳、换门亲，以及寡妇再嫁等婚俗。童养媳，旧时贫穷人家，特别是女孩多无力抚养者，常经人说合，送给男家当童养媳，男家只以微薄礼物送给女家。童养媳往往小者五六岁，大者十一二岁。换门亲，男女...
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裕固族婚俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
在过去，裕固族婚俗分为正式婚和非正式婚。明媒正娶，名正言顺，谓之正式婚。勒系腰婚、帐房杆戴头婚、招赘女婿婚、童养媳婚、小女婿婚和养女婚均被视为非正式婚。
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回族婚俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
回族婚俗受伊斯兰教影响较大。《古兰经》规定，女孩九岁，男孩十二岁为“幼”，即少年时期结束，可以结婚。因此,伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。
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生儿育女篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
添丁进口，人人欢喜。从古到今，生儿育女一直是人们最关心、最重视的人生大事。所以，生育在传统民俗中，无论对家庭、对宗族、对社会都是一件大喜事。但在医疗卫生都不发达的时代，又令人多有担忧。所以，为了顺利添子增丁，并能够健康成长，就衍生出许多生育...
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求子 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
过去肃州城乡人家娶亲后，在儿媳受孕前，公婆为望得一孙子或孙女，在阴历二月十九日，即观世音菩萨生日去寺庙，在“送子观音”前烧香磕头,求子许愿。
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有喜 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
在肃州民间，新媳妇怀孕称之为“有喜”，必然得到亲友的照顾和方方面面的关怀。
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接生 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿的降生，预示着一个人生命的开始。所以，民间对小孩出生十分重视，早早就请下了“接生婆婆”，过去，肃州人俗呼为“老娘婆”。此段文中还介绍了产女难产时的地方风俗、以及孩子生下后的报喜、洗三等风俗。
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坐月子 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
十月怀胎，一朝分娩。妇女怀孕，谓之“孕妇”，产下婴儿,俗称“月婆子”，又叫“坐月子”。
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乞奶起名 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
过去，百姓家中婴儿降生，在新生儿的初次哺乳前或在出生后的一个月内，若是男孩就要向生女儿的人家乞奶；如是女儿，则向生男孩的人家乞奶，这种习俗就叫做“乞奶”。 婴儿出生后，讲究的人家都会很慎重地请算命先生起上一卦。就是结合婴儿的生辰八字，嵌入金...
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洗三 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿出生第三日，要汇聚亲友为婴儿祝福，举行沐浴仪式，俗称“洗三”，也叫“二朝洗儿”。其用意，一为洗涤污秽,消灾免难；二为祈祥求福，图个吉利。
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满月 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿出世满一个月，要“做满月”，备“满月酒”，邀请亲朋好友，隆重地庆贺一番。寓意孩子以后要健健康康、圆圆满满、平平安安。
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过百日 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
富裕讲究的人家，给婴儿摆过“庆生酒、满月酒”后，还要过“百天”，即婴儿自出生之日起第一百天，故称为“百日”，也称“百眸”，又称“百岁、百禄”。 在古代，因为婴儿出生一百天内死亡率非常高，如能平安度过百日，就有了长大成人的希望。同时，在传统文...
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抓周 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
小孩周岁，是出生以来的第一个生日，按惯例要举行一种预测前途和性情的仪式，叫“抓周”，又称试儿、试啤、拈周、试周。

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