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旅獒析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了珍视贤能之心和珍视遥远物件之间的对比，以及虞公、齐威王因珍视不同事物而产生的不同态度。文章还提到圣人之心常不满，不断追求进步，以达成王业。

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金縢析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了关于尔汝之称在常人中是否为不敬的问题，以及周公称呼尔汝是否表示父子之间的用情。经传中告神之辞多用尔汝，而古人也有与神相亲之意。该文还讨论了周公避居东都的原因，以及周公是否应该自往征三监之乱。最后，该文引用了吕氏和林氏的评论，说明周...

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大誥析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了周公东征的原因和过程，并引用了苏氏的论述。文章认为，圣人不会顾及小嫌，而二公在朝足以担任内镇。周公亲往伐而不以艰难遗留他人，亲自担任征东诸侯的职责。

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微子之命析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了微子之命的封书问题。吴氏认为微子在武王时已受封于宋，此书为申命上公之书。苏氏则认为微子在武庚叛后处于可疑之地，被命为上帝时，享受烈祖万邦作式的荣耀。

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康誥析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了关于康诰是否为武王之书的问题，以及康叔是否为司㓂事的问题。吴才叔认为康诰为周公以成王命诰明，而武王封武庚而以管蔡霍监殷治民。蔡氏认为康叔未担任司㓂，此篇康叔盖深于法者。

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洒誥析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了关于庙制的问题，包括昭、𥡆、昭、𥡆的释义和庙制中昭、𥡆的位置。蔡沈认为昭指明，𥡆指深远，昭常为昭，𥡆常为𥡆。庙制以左右为昭、𥡆，但并不以昭、𥡆为尊𤰞。

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梓材析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了朱熹在《大学》注释中认为明德是虚灵知觉的智慧，而王安石则认为明德是德的根本。明德并非智的一端所能涵盖，应包括仁义礼信。如果被物欲所蒙蔽，明德就会变得昏暗。

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召誥析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了或问应氏说面积如何，应曰天命邈无形声而能靣而嚮之，参稽其至顺之理终日与之对越周旋，所谓顾諟天之明命也。天涉其所保，若有以提耳面告诏靣稽其所，若不啻不违顔之咫尺也。

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洛誥析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了吕氏认为成周是洛都的下都名，非周公所居的成周。大事记解题认为成周是河南的王城，非洛都的下都。林氏认为周公在殷民中担任司牧，并非仅营洛迁之，后命公留洛以镇抚殷民。

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多七析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了吴氏认为，成周未作时，迁商民于洛。蔡氏认为，武王有都洛之志，周公黜殷后迁殷民于洛。蔡氏认为召诰中的庶殷是经始洛邑时的役者，而非迁民。王氏认为，殷民不附于周可称顽，但不忘殷先王之德不可称顽。

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無逸析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了东坡认为，人皆好逸欲，但欲多会伤生。汉武、唐明皆多欲，而寿命却长。多欲却不能享受其国，这是史官想明君臣之分。吕氏认为，周公知天未绝纣可也。而所见解是武王所独知，是史官附会。陈氏认为，古人忠厚之心不忍有疾图天下之心，尧舜用宽缓和柔之...

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立政析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了三宅之说的纷争在于各家对“事”“牧”“凖”的理解不同。苏氏认为常伯是牧民之长，常任是任事之公，凖人是守法之有司。王氏认为常伯是庶官之长，常任是常事之人，凖人是平法之官。

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周官析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本书收录了历代对于《周礼》的解读和评论，包括吕氏、王氏、苏氏、林氏等各家说法。

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寵之哉析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了或问先儒言君陈为新进如何，答曰：玩成王告戒之辞，可知君陈之政大体当法周公。然辟以上辟简修进良与周公之时合，由以容无或刑人杀人之规已有间矣，而谨始和中时世又自不同。兼诸老亦非可以作意害治疑之，然则成王之不命诸老而命君陈，盖以君陈自足...

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顧命析出资源阅读原文

知识出处：尚書集傳 | 类型：正文卷目

本文记述了吴氏说，唐虞时代嗣君三年服丧期间不知自己为君，三代时虽知但未正式行君礼。春秋后嗣君三年服丧后才正式行君礼，齐衰之服未尝一日而去。尧子丹朱、舜子商均、禹子启皆不知自己是否为君，故丹朱、商均知不为君，启知为君。

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