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好庶幾必信然猶有不信者以逸欲爲未必害生也漢武帝
唐明皇豈無欲者哉而壽如此夫多欲而不享國者皆是也
漢武明皇千一而巳豈可望哉飲鴆食野葛者必死而曹操
詳言紂之惡又終以嗟歎若有所傷痛不忍言也曰二說皆有味但以文勢觀之俱未
爲順妥若謂史官欲明君臣之分則篇首以周公曰加於王
若曰之上巳足見矣不待以嗚呼加王曰之上也若謂周公
以嗟嘆終之則古今之文皆以嗚呼爲發語之始未嘗以嗚
呼爲語辭之終也或曰錯簡又未知果然也姑併存之
吕氏曰周公知天未絶紂可也何所見而能數其年盖我之未
忍民之未厭即天也民由之而不知聖人與天爲一動静乆
速極於明著故數其年而謂之五此武王所獨知說者乃牽
合歲月以附其數亦末矣此說是林氏曰此所謂五年正猶武成所謂九年也武成之九年
意者文王未崩之前九年盖亦以紂之惡可伐而不忍伐之故大統未集也此五年意者武王未克紂之前五年盖亦以紂之罪惡爲可
伐而猶異其攺過故須暇之也由是觀之周之伐殷豈得巳而不巳哉晉武帝以孫皓滛暴有周罪之志其臣羊祐則曰孫皓暴虐巳甚
於今可不戰而克若皓不幸而没吳人更立令王𨿽有百萬之衆長江未可窺也王𤃒則曰孫皓荒滛冝速征伐若一旦皓死更立賢王
則強敵也此言正春秋時晉伯宗所謂後之人或者將敬奉德義以事神人而申固其命若之何待之也盖其意以區區之仁義不足以
易吾之大計也晉武帝之心則惟恐吳之有賢王而我不得逞其欲武王之心則惟恐紂之不攺過人之度量相逺一至亽此不觀晉武
無以知武王之爲至德也
爾曷不忱裕于爾多方或說與葉說亦通或曰忱信則理而裕險詐則拂理而迫○葉
曰四國叛則多方爲之繹騷四國定則多方因之休息則多言之裕在四國也
陳氏說惟狂克念作聖之說亦善陳曰孔子曰推上智與下愚不移而周公乃曰聖可作彺彺可作聖
孔子所言言聖狂之成也成則不可移周公所言言聖在之分也聖狂之分生於一念之頃故可攺孔子𨿽曰不移實有可移之理但下愚者
自暴自弃不肯移耳若肯移即是惟彺克念阇也或曰聖狂之分亦有其事乎曰太甲
初年欲敗度縱敗禮可謂彺矣至居憂悔過終造迪哲則狂
而克念至於通明者也唐明皇初政清明亦幾乎通矣晚年
蠱惑至亽亂亡則通明罔念而作狂者也
三山陳氏曰以周室天下之大視商遺民不啻太山壓卵舉不
服之民而誅戮之以一天下之心宜不爲過而成王周公諄
諄於口舌間不能自巳何也是足以見古人忠厚之心矣古
之聖人不忍有疾圖天下之心寧使吾有遺力而不忍善其
力於天下寧使吾有餘威而不忍盡其威於天下堯不以四
凶之害治而遂用操切之政舜不以有亩之逆命用擣其巢
宂之師聖人寛緩和柔之政養天下於海涵春育之中曾不
以小不如意而遂至於爲逞志之舉也秦漢之後吁亦薄矣
三山陳氏曰純一也天之不與夏者純一而不變古者無道之
國天或降之災異未遽至於䘮亡者盖天之不𢌿未純猶有
待其攺悔之意若夫天之不𢌿至於純一則無一毫佑順之
意矣天之佑商必曰純佑命天之不𢌿夏必曰不𢌿純則純
者極至之辭也
知识出处
《尚書集傳》
宋陳大猷撰。自序稱「既集《書傳》，復因同志問難，記其去取曲折，以成此編」。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張雲章之言，謂「大猷，東陽人。登紹定二年進士，（案「紹定」，刻本誤「紹興」，今改正。）由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有「都昌陳大猷者，號東齋，饒雙峰弟子。著《書傳會通》，仕爲黃州軍州判官」。乃陳㵆之父，與東陽陳氏實爲兩人。彝尊附辨其說，則謂「鄱陽董氏《書傳纂注》，列引用姓氏於陳氏《書集傳》，特注明東齋字，未可定《集傳》爲東陽陳氏之書，而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》，則仍從雲章之說」。案：董鼎《書傳纂注》所引，其見於輯錄者有《東齋書傳》、《復齋集義》，其見於《纂注》者則一稱「復齋陳氏」，仍連其號：一稱「陳氏大猷」，惟舉其名。（案是書標氏標名例不畫一，大抵北宋以前皆稱其氏，南宋以後則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。）所列大猷諸說，此書不載，蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》「怠棄三政」一條採用此書，亦稱陳氏大猷。則所謂「陳氏大猷」者，卽此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引《東齋書傳》一條，謂「與蔡《傳》所謂「梁州錯法」不合，然蔡亦似未的」云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之。知其《集傳》無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人，故所引諸家僅及蔡、沈而止。其稱朱子曰「朱氏晦庵氏」，持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條，首舉「心之精神謂之聖」，此《孔叢子》之語。而楊簡標爲宗旨者，其學出慈湖，更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士。（見其子㵆《禮記集說序》）當理宗之末年，時代旣後。又大猷受業饒魯，魯受業黃榦，榦受業朱子，淵源相接。尊朱子若神明而視楊氏若敵國，安有是語哉？彝尊蓋偶見董鼎注東齋字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定爲東陽陳大猷之書，著於録焉。（《四庫全書總目提要》卷十一《尚書集傳或問提要》）。案：宋有兩陳大猷，一爲東陽陳大猷，號文獻，即著此書者。一是都昌陳大猷，號東齋。未可相混也。是書未爲胡鳳丹《金華叢書書目提要》所錄。其版本今存者有《書集傳》十二卷，《或問》二卷，元刻本，國家圖書館藏。此本亦《續修四庫全書》及《中華再造善本》所據底本也。大猷用朱子釋經之門法，用東萊《讀詩記》條例，輯諸說附以己意而成此書。卷首有「綱領」、「書始末」、「書序」、「傳注傳授」、「集傳條例」「進書集傳上表録本」等，卷一「堯典」、「舜典」，卷二「大禹謨」、「皋陶謨」、「益稷」卷三「禹貢」、「甘誓」、「五子之歌」、「胤征」，卷四「商書」、「湯誓」、「仲虺之誥」、「湯誥」、「伊訓」、「太甲」、「咸有一德」，卷五「盤庚」、「說命」、「高宗肜日」，卷六「西伯戡黎」、「微子」、「泰誓」、「牧誓」、「武成」，卷七「洪範」、「金滕」、「大誥」、「微子之命」、「康誥」、「酒誥」、「梓材」，卷九「召誥」、「洛誥」、「多士」、「無逸」，卷十「君奭」「蔡仲之命」、「多方」、「立政」，卷十一「周官」、「顧命」、「康王之誥」，卷十二「冏命」、「呂刑」、「文侯之命」、「費誓」、「秦誓」。《或問》爲上下二卷，設主客之問答也。《集傳》未見胡氏父子收録，蓋其未之見也。四庫館臣稱「内府藏本」，未知所據本。