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台學源流
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共 36 条
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1
徐真定
人物
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台學源流
|
时代:
不详
幼入鄉校,有雋聲。其父賢而知教,比長,遣之遠近求師,因至京謁范忠宣公。公薦之司馬文正公。文正謂「斯人神清氣和,可與進道,他日不爲國器,必爲儒宗。」已而聞胡安定講道蘇湖而心慕之,會其徒劉彝于邸舍,得所授經,熟讀精思,夏不扇,冬不爐,夜不安枕...
2
徐温節
人物
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台學源流
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时代:
不详
自幼有高識,服父訓,師慕洛學,讀書不事章句,必體諸身,終日危坐無惰容,夕不寢不脱巾,旦必巾而後起,事父兄孝友天至,居喪毀甚,服闋猶自傷,不忍娶者十餘年。事無細大,必誠必敬。接人無貴賤,必和必恭。與人言必依于仁義忠信,朋友有過,面責不少假借。...
3
陳宗正
人物
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台學源流
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时代:
不详
治平四年進士。嘗遊安定先生之門,又師事陳古靈,而與羅提刑爲友。歷宗正丞、通判處州,民懷其德,有「道不拾遺劍,月照處州城」之謡。嘗減食田數十畝以輸學校,于是有司及閭閻好義者相繼增給,士賴以養。好聚書,有《潁川慶善樓藏書目錄》二卷,在中興館閣,...
4
羅提刑
人物
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台學源流
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时代:
不详
自成童時好讀書,鄉無文籍,從鄉先進朱絳得《論語》、《毛詩》,皆無註解,手寫讀之,尚未知義理之罅隙。有二僧智賢、禹昭以儒、釋二家自負,不少下人,先生因與之遊,假其書,叩其論議,浸淫開發,聞此達彼,乃知聖賢之門牆有可入者。 於是尋師訪友,以卒所...
5
石克齋
人物
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台學源流
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时代:
不详
大父公孺始遷臨海。先生自少端慤,警悟不群,及長,刻意爲學,從舅氏陳公良翰遊,後與晦庵朱子交好彌篤。晦庵嘗稱其「論仁之體用甚當,以此意推之古今聖賢之意,歷歷可見,無一不合,竊願與長者各盡力于斯」。又謂「心説甚善,但恐更須收斂造約爲佳爾」。又...
6
應艮齋
人物
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台學源流
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时代:
不详
淳熙初來居黄巖,其門人趙幾道輩尊之曰艮齋先生。嘗從晦翁遊,翁以「隱居老友」呼之,所與論學,凡六書。其一論《大學》、《中庸》,其一二皆論《禮》書,其一論《易》本義,且云「不意遂達几下,尚恨見聞單淺,望詳賜誨諭,勿使有待于後世子雲也」。雖翁之...
7
徐竹溪
人物
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台學源流
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时代:
不详
早歲工于詩,劉知過以詩名,一見之云「自此君百尺樓上矣。」先生之志固不在詩也。晦庵行部,聞其賢,特訪其廬,竹溪方與學者講顔子「三月不違仁」,云即杜詩所謂「一片花飛減却春」耳。晦庵爲之擊節,與辨疑義,率多合,遂定交焉。嘗托以撰述,且云「願少...
8
林筠州
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台學源流
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时代:
不详
初居邑之太平鄉,今分爲太平縣。父宣義郎興祥,少貧行賈,有行義,生伯和。稍長,刻意爲學,博求師友不得,得晦庵,欣然願學,以書請教。晦庵稱伯和「求道懇切」,而勉以三言,以「整齊嚴肅」言持敬,以「先《語》《孟》,考諸説,切己深思」言講學,以「充善...
9
林草廬
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台學源流
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时代:
不详
嘗與定海沈渙、奉化舒璘爲友,因言象山陸氏之學,走上饒求之,意見差異,乃與伯和及趙幾道、杜良仲昆弟受業晦翁之門,迷其爲學,本末以請。晦翁謂:「須平視彼己,公聽並觀,兼取衆長,以爲己善,不可遽是此非彼,入主而出奴也。」又云:「此心此理,隨處操存...
10
趙訥齋
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台學源流
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时代:
不详
居黄巖,受業晦庵先生之門。以乾道八年進士,歷僉書平海軍節度判官廳公事,趙丞相汝愚以從班薦,有旨與職事官,會趙相以讒去,先生遂飄然東歸,專力問學,積十餘年不仕。既而詔申前命,以母老添差通判温州,歷遷太常丞,因忤時宰,乞祠主管台州崇道觀以終,年...
11
趙判府
人物
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台學源流
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时代:
不详
從晦翁先生遊,最見器重。嘗以書質所疑,晦翁稱其「用意之精」。且云:「觀所論條目甚詳,皆學者通患,顧非親曾用力,不能知耳。」晦翁嘗問别後讀書如何對云:「愈見得己私難勝耳。」曰:「不須苦與爲敵,但覺此心隨物而去,即與喚回,却無事矣。」晦翁嘗與...
12
趙遠庵
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台學源流
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时代:
不详
光明俊偉,毫釐必辨,而有以會其同曲折致詳,而有以全其大。所謂致廣大而盡精微,極高明而道中庸,本末備舉,細大不遺,而及門之士亦各隨其分量,有所依據而篤守,循叙而漸進,無憑虚蹈空之失者,實延平先生一言之緒也。金華王魯齋嘗謂誦理一分殊之跋,得龜...
13
杜南湖
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台學源流
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时代:
不详
嘉定元年進士,官終東陽縣簿。初與弟仁仲學于克齋石先生一,克齋以致于紫陽朱夫子,於是師事紫陽者十餘年。紫陽嘗謂其「論敬字工夫甚善,論氣稟有偏,而理之統體未嘗有異,亦爲得之。」車玉峰稱其「所受于紫陽,則最初告以反躬力索,卒之去冗長,歸專一,...
14
杜方山
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台學源流
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时代:
不详
少有俊才,爲舉子文,操筆即驚人。已而曰:「是不足以爲能」。乃刻意于詩,雕鎔鍛鍊,不奇不已。可以肩隨古人矣,則又曰:「是不足以爲七一光明俊偉,毫釐必辨,而有以會其同曲折致詳,而有以全其大。所謂致廣大而盡精微,極高明而道中庸,本末備舉,細大不...
15
潘典教
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台學源流
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时代:
不详
從晦庵遊,有聞必記,其辨析六經疑義,及問學大端,闡解四書,多爲師門所稱許,嘗問「知者樂水,仁者樂山」,晦庵云:「且以樂水言之,水到隈深處時如何到峻處時如何到淺處時如何到曲折處時如何地有不同,而水隨之,以爲態度,必至于達而後已。此可見...
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