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光明俊偉，毫釐必辨，而有以會其同曲折致詳，而有以全其大。所謂致廣大而盡精微，極高明而道中庸，本末備舉，細大不遺，而及門之士亦各隨其分量，有所依據而篤守，循叙而漸進，無憑虚蹈空之失者，實延平先生一言之緒也。金華王魯齋嘗謂誦理一分殊之跋，得龜山以來一派宗旨甚的，未嘗不注仰也。（見《晦庵文集》、《延平荅問》、《魯齋跋語》、《郡志》）紹熙元年宗室科進士，歷大理司直，知南康興國軍，終朝奉大夫。與兄幾道登晦庵之門，悉得奧旨。嘗以「循天理、任智力」論曾點、子路，言志以心性，精辨儒釋，及論荀卿「性惡禮僞，其失出于一」，皆爲晦庵所許與。又嘗著《春秋傳》，作《誠幾善惡圖》，以誠居中而爲本，善幾居誠之下而正發，惡幾旁列而斜生，云「此明周子之意」。又以二幾相對，列誠之下，云「此證胡氏之失」，而爲説以附其後。晦庵見而韙之。又嘗跋《延平答問》，以爲「延平先生之學，得之豫章先生，豫章得之龜山先生，龜山伊洛高弟也，李先生不特以所傳授者爲學，其心造之妙，蓋有先儒所未言者。此編與行述共紀，知者觀之，當見之矣。始我文公先生以父執事延平而已，至于論學，蓋未之契。而文公每誦其所聞，延平亦莫之許也。文公領簿同安，反覆延平之言，若有所得者，于是盡棄其所學而師事焉，則此編所錄蓋同安既歸之後也。」文公嘗謂師夏曰：「余之始學，亦務爲儱侗宏闊之言，好同而惡異，喜大而恥小，於延平之言則以爲何爲多事若是，天下之理一而已，心疑不服，同安官餘以延平之言反覆思之，始知其不我欺矣。蓋延平之言曰吾儒之學所以異于異端者，理一分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳。此其要也。」今文公先生之言行布滿天下，