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书院的阶梯
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了考亭书院是朱子晚年居住和教学的地方,设计充满寓意。石阶的数量和平台的划分都代表了朱子的一生和他的学术成就。第一级平台有49阶,代表朱子在49岁时修复了白鹿洞书院并制定了学规《白鹿洞书院揭示》。第二级平台有71阶,代表朱子的一生,而...
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白鹿洞书院揭示
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本文讨论了儒家伦理道德的五个方面,即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。文章指出,这些关系是自然的,应该遵循这些关系来建立社会秩序。同时,文章还介绍了学习的五个方面,即博学、审问、谨思、明辨、笃行,以及修身、处事、接物的要领。文章强调了忠诚、正直...
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道原堂
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了朱子是“道统”学说的建立者和集大成者,他在《中庸》序中明确点出“道统”“圣圣相承”的脉络。道统主要指尧舜以来“十六字心传”的相承相授,即“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。朱子以这“十六字”为“传心旨诀”,构建道统体系。而...
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1.朱子是“道统”学说的建立者
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本文记述了余英时先生认为朱熹是“道统”论说的正式建立者和道学的集大成者。道统是指尧舜以来“十六字心传”的相承相授,即“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。朱子以这“十六字”为“传心旨诀”,构建道统体系。而以此上溯传承这一文脉的是孔子、...
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2.朱子是孔庙“四配”制度的确立者
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本文记述了朱子首创在考亭书院确立了孔圣和四配的规制,元代陶宗仪也认为“四配”源起于“盖定自考亭也”。南宋咸淳三年(1267),宋度宗到太学祭祀孔子,明确了“颜曾思孟”的享配地位,四配制出现后,再没有任何变动。
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3.朱子是宋代先儒崇祀规制的设计者
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本文记述了道原堂两壁挂着“宋十贤”的画像,他们是周敦颐、程颢、程颐、邵雍、司马光、张载、游酢、杨时、罗从彦、李侗。这些人是“道南一脉”的大儒,也是道统链条中不可或缺的圣贤。其中,周敦颐创立了学说被称为“濂学”,程颢和程颐共同创立了“洛学”,...
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道南一脉
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本文记述了杨时和游酢是两位士人,他们在宋元祐八年进京赴调,途中经过河清县,然后前往洛阳拜见伊川先生程颐。当时洛阳正在下雪,两人来到程颐家时,程颐正在瞑目而坐,两人悄然退下侍立。后来程颐清醒过来,询问门生是否还在,两人已经离开。两人从学程颐后...
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广场和碑廊
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本文记述了考亭书院是一个融合了“天道”和“人道”的地方,包括广场区域内的太极图、碑廊的《大学》以及祭祀活动。这些元素共同体现了“天人合一”的时空印象,让人深刻体验到儒家传统文化的独特魅力。
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1.地面:“太极图”
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本文记述了朱子和蔡元定在广场地面上画了一个太极图,并首次在其著《易经本义》《太极图说解》上使用了太极图。朱子认为《易》是卜筮之书,而蔡元定则是在游历各地后购得了极具价值的“太极图”,并确定了太极图的样式并用在了朱子的著作中,使“太极八卦图”...
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2.碑廊:《大学》
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本文记述了广场碑廊有八方碑刻,展示了《大学》的“八条目”,是儒家传统文化中个人道德与社会道德的总结和深化。其中,“三纲”指明明德、亲民、止于至善,“八目”指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身是联结内修和外治的重要枢纽,而...
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3.广场:祭祀
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了考亭书院是朱子曾经修订祭祀礼仪的场所,旨在“慎终追远”和“民德归厚”,达到“明德至善”。朱子曾在考亭书院祭祀先圣先师孔子,而刘克庄是考亭书院祭祀朱子的第一人。现在,每年10月18日在考亭书院广场举行朱子祭祀大典,已列入省级非物质文...
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考亭书院的祭祀古礼
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朱子在南平:文化遗存讲解词
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本文记述了朱子在竹林精舍(考亭书院)建成时举行了一场祭祀先圣先师的典礼——释菜礼。主祭宣圣孔子,配享颜子、曾子、子思、孟子等,周敦颐、程颢、程颐、邵雍、司马光、张载、李侗等从祀。朱子是献官,黄榦、朱在、叶味道、徐寓担任礼赞官、分奠与司仪。
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集成殿
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本文记述了朱子是宋代理学的集大成者,他的学术思想对中国文化史产生了深远影响。考亭书院的正殿“集成殿”是祭祀朱子的场所,康熙帝评价朱子“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”。朱子所立的“四书”与孔子所编纂的“五经”一起,构成了...
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1.新学之规
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本文记述了朱子对“五经”进行了大量整理和删述的工作,形成了较为正规的经学体系。随着时代的发展,原有的“五经”已不适应时代的需要。朱子将《论语》《孟子》用天理本体的理论进行新注解,并单独阐发“五经”中的“三经”,形成新经典,即“继往圣之绝学”...
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2.祭祀群贤
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本文记述了考亭书院是祭祀朱子的场所,配祀朱子的四大弟子分别是蔡元定、黄榦、刘爚、真德秀。他们都在传承弘扬朱子学方面做出了杰出贡献。其中,蔡元定是朱子最得力的学术助手,精通天文、地理、历数之说,与朱子合著《易学启蒙》。黄榦是朱子理学的正宗传人...
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