南平市图书馆

朱子集理学之大成，开创了一个新的经典时代，因此大殿命名为“集成殿”。集成殿是祭祀朱子的场所，是考亭书院的正殿，康熙帝评价朱子“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，归纳了“集大成”之意。
  1．新学之规
  “五经”原为“六经”，后因《乐经》失传，始为“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。孔子对于夏商周以来的“六经”进行了大量整理和删述的工作，形成较为正规的经学体系。但随着时代的发展，原有的“五经”已不适应时代的需要。朱子对“五经”也是用功颇深，效法孔子，将宋理学家着力耕耘的《论语》《孟子》用天理本体的理论进行新注解，开宗明义，将这两篇经典与《大学》《中庸》一起编入《四书》，以定主导思想。另对“五经”中的“三经”单独阐发，独立成书，形成新经典，即“继往圣之绝学”，又开新学之规模。
  钱穆先生曾说，中国文化史上有两大最重要的人物超越众人之上，前古是孔子，近古则是朱子。朱子所立的“四书”与孔子所编纂的“五经”一道，构成了儒家最重要的两大经典体系，即后世并称的“四书五经”。而中国文化因此被划分为两个时代，即“五经时代”和“四书时代”。
  2．祭祀群贤
  集成殿主祀朱子，从祀蔡元定、黄榦、刘爚、真德秀。殿内悬康熙四十四年（1705）为建阳朱子祠所题的“大儒世泽”匾及“诚意正心阐邹鲁之实学，主敬穷理绍濂洛之真传”联。
  在考亭书院，配祀朱子的四大弟子，都是在传承弘扬朱子学方面做出杰出贡献。
  第一位是蔡元定。蔡元定（1135—1198），字季通，号西山，谥“文节”，建阳人。精通天文、地理、历数之说，是朱子最得力的学术助手。蔡元定擅长易学、音律学，与朱子合著《易学启蒙》。清康熙帝赐“紫阳羽翼”匾。
  第二位是黄榦。黄榦（1152—1221），字直卿，号勉斋，宋福州闽县（今福建省福州市）人，是朱子理学的正宗传人，帮助朱子完成《仪礼经传通解》的“丧礼”“祭礼”部分。朱子临终时给他留下了“吾道之托在此”的手书。朱子去世后，黄榦高度评价朱子“绍道统，立人极，为万世宗师”，确立朱子的道统地位。他是被《宋史·道学传》列为“朱氏门人”的第一人。
  第三位是刘爚。刘爚（1144—1216），字晦伯，谥“文简”，建阳人，南宋理学家，与弟弟刘炳同时受业于朱子。乾道八年（1172）进士，官至工部尚书兼左谕德。他任国子司业时，奏请宋宁宗下诏废除道学之禁，又请宁宗诏谕《四书章句集注》作为太学法定的教科书，诏颁《白鹿洞书院揭示》为太学学规。
  第四位是真德秀。真德秀（1178—1235），字景元，号西山，谥“文忠”，福建浦城人，南宋理学家，官至参知政事，是朱子的再传弟子。他编著的《大学衍义》是对朱子《大学章句》的系统阐发，构建了“帝王之学”的思想体系。《大学衍义》不仅为元明清时期皇族子弟和士子的必读书目，而且对朝鲜李朝和日本的学者都产生过极大的影响。真德秀以经筵侍读的身份向宋理宗推介朱子学说，为解除“党禁”，树立理学正统地位做出贡献。
  小资料
  朱子入孔庙大成殿
  宋淳祐元年（1241），朱子入孔庙。明崇祯十五年（1642），朱子位列“先贤”，地位高于汉唐的儒士。清康熙五十一年（1712），朱子进入大成殿，排在“十哲”的卜商后面，东面西向。清乾隆三年（1738），升孔子弟子有若为十二哲，位在卜商之下，移朱子于西面东向。此后，孔庙内“四配十二哲”的规制确立。朱子是唯一一位非孔子嫡传弟子而入祀大成殿。