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跋季兄大學編
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王魯齋集
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正文卷目
这篇文章提到作者与季君交浅,但看到他编的书编得如此好,感到惊异和自愧不如。作者感叹知人之难,并问性翁是否曾见过小学。
62
跋張魏公憂居帖
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了作者观看张忠献公的行状,见到他在被贬居20年后,忠孝之诚真,卧床枕块之时,壮纲常之本,未尝不为之泣下。而当读到他的忧居三帖时,感受到他幸教使不悖孝道之情,足以想象他笃厚湻至的素心,这是忠孝之本。作者感叹百年间兵连祸结,张公的塋域存...
63
寶晉小楷跋
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了宝祐丙辰元夕后五日,邵君出示米南宫小字诗稿一册,再三嘱予爲之序。予不善书,何足以知此寳晋之字几满天下,而小楷不多见,浓墨大书以逞其逸迈奇倔之势是其长也,人亦以是爱之。至于蝇头细字而间暇平安篇什,虽多而始终如一,何此老之不惮烦也。非...
64
題九老圖跋
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了唐朝的《洛阳九老图》传世至今已经很久了,我朝洛阳的诸位公卿继承者有三人,其中两人图形在普明僧舍,这是乐天的故居。元丰年间,他们又聚集在韩富公的府邸,共有十一个人,图形在妙觉僧舍,当时人们称之为《洛阳耆英图》。这就是普明原本也是九人...
65
題賈菊徑龍眠馬圖
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了龙眠喜欢画马,画出的马栩栩如生,以至于有人担心他会与马一同化去。有名僧人独爱养鹰和马,虽然所爱不同,但同样著物。用这两件事来告诫世事佛。
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跋蘇滄浪二詩眞蹟
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正文卷目
本文记述了老米评价公之的字,以五陵年少来比方也太过贬低了。看其神韵意度,终非南渡后人所能及。反复品读二诗,仍然能想象出幅巾小舟,洒然而在沧浪之上,其人远矣,墨犹新也,可悲可叹。
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題碧霞山人王公文集後
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王魯齋集
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正文卷目
文章强调了文以气为主的重要性,并指出古有此言。近代儒者也提出文以理为主,但李汉认为,文是贯道之器,应以一句蔽三百年唐文之宗,但这种体用倒置的观念是错误的。周子认为,文是用来载道的,这是精确不可易的。道是形而上的,气是形而下的,形而上者不可见...
68
跋唐侍御家問
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正文卷目
本文记述了作者对侍御唐公的尊敬之情自幼便有,现在终于有机会拜见。在观看唐公的家书后,作者感叹唐公敦厚谦和之中有刚毅不挠之意,言行相顾,表里如一。父子之间的眞情诚之不可掩。唐公在孝皇嗣服之初,厉精求治,从谏如流,以敢言受上知被亲擢谏行言听。作...
69
跋武昌解氏善居圖
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正文卷目
本文记述了作者感叹天地间气运不齐,导致天理的灭亡。阳明受到阴浊的影响,不能保全自己。在阴浊之中,阳明湛然不杂的情况不易遇到。因此,大舜之圣和管蔡之愚都不能同德于一家。在圣贤之外,不敢轻易责备天下人。先王之教厚人伦美风俗,不可一日废。武昌解氏...
70
跋趙宰先天圖
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了作者读康节的诗,认为他直欲以诗为勳业,为事权,比方圣经为古人之缺典,先王之诗未易观。朱子认为,康节的精髓在皇极经世,其花草便是诗。草巢的编纂已在花草上见造化,更能敲出经世骨髓,使天下之民皆击壤而歌。
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跋邵絜矩詩
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了自诗之六义不明后,后世诗歌过于追求技巧,损害了宽厚温柔的教学。近世作诗者需有夙根、记魄、吟骨、远心,然后吟咏讽诵,使声音成文。虽然三百五篇之作有出自闾巷小夫幽闺女子之口,但也有吟咏情性之正者,不必刻苦用心于琢句炼字之工。在景定辛酉...
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古易跋
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正文卷目
本文记述了秦火导致诗书遭遇厄运,但幸运的是其中一些书籍仍然幸存,不过这些书籍仍然不免殽杂。东莱子吕子感慨地复古,确定晁氏刋补之书中的未安之处,而十二篇的易书清晰地恢复。紫阳子朱子对此深感嘉奖和赞叹。然而,婺州为子吕子讲道时反缺此书。往岁因分...
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跋昌黎文粹
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了韩文三十有四篇,是朱子所选,以惠后学。其体致气韵议论规橅出乎其类拔乎其萃。程夫子谓韩子之学华,朱子谓其做间杂文字多。但韩文有些本领大节目处不错,有七八分见识气象正大。韩文不用科段,直便说起去至终篇却自纯粹成体无破绽。韩文虽千变万化...
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跋歐曾文粹
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了欧阳文忠公南丰曾舍人文粹合上下两集六卷,共四十二篇,为朱子所选。朱子选择文字的眼光独特,非他人所能及。朱子选取文字的标准是文胜而义理乖僻者不取,赞邪害正者文辞虽工不取。欧阳公、曾南丰的文字符合此标准。朱子认为,文字的好处在于平易说...
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書仰觀圖後
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王魯齋集
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正文卷目
本文记述了古代帝尧命羲和观测日月星辰,以昏见之星定四时之中,创立法则之初也立了凡例,希望后人推而通之。帝舜又北面而占,以昏见斗杓之所指以齐七政,只有一句而四时十有二月月有三旬,其占俱备,其法益精。天象之图南北各异,不可合而为一。后人又分二十...
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