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朱熹“克己复礼为仁”...
山水襟怀——走近朱子
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朱熹思想研究
朱子哲学的结构与义理
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朱子学与朱子后学
朱子学通论
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清初福建朱子学研究
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四端七情之辨
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与 “周敦颐” 相关
共 99 条
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1
(1)太极是至理之原
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知识出处:
李侗文化研究(第二辑)
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类型:
正文
本文记述了太极是至理之原的传授情况。
2
第一章 理学的转生和形成
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知识出处:
朱熹思想研究
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类型:
正文
本文记述了随着社会的进步,经济和政治结构的发展,作为当时社会经济、政治、思维在理论形态上的表现“理学”,也就转生和形成了。
3
三、理学的形成
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知识出处:
朱熹思想研究
|
类型:
正文
本文记述了理学形成的演变过程。
4
第十八回 春游论诗经风雅读书知理学渊源
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知识出处:
朱熹书院与门人考
|
类型:
正文
本文记述的是游生忠著的长篇小说千秋雪第十八回春游论诗经风雅读书知理学渊源的情况。
5
《周元公集》卷一《太极图说》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自了
周敦颐
《周元公集》卷一《太极图说》,他提出的太极、理、气、性、命等,成为理学哲学的基本范畴,《太极图·易说》全文,又名《太极图说》。《太极图》为
周敦颐
所绘,他利用道士修炼之图,改造为表现其天地生成、万物化生观念的图式,此文也就成为...
6
《通书·诚几德》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自
周敦颐
《通书·诚几德》按《近思录》体例,凡一条冠以某某先生曰,以下与此为同一人语者,不另标明。诚:
周敦颐
所谓“诚”,指“无欲故静”的境界。
7
《通书·志学》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自
周敦颐
《通书·志学》
周敦颐
说:圣明的人希望自己成为天人,贤能的人希望自己成为圣人,普通的士人希望自己成为贤人。
8
《通书·陋》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自
周敦颐
《通书·陋》圣人的学说从耳朵里听进去,记在心中,蕴含于自身则成为德行,实行起来则成为事业。那些认为学习圣人之道仅仅是学习圣人之文辞而已的人,太浅陋了。
9
《二程遗书》卷二上
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷二上过去我跟从
周敦颐
学习,常常让我寻思颜回、孔子的乐处。
10
《通书·圣学》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自
周敦颐
《通书·圣学》,阐述了静虚则明而无疑,明而无疑就通达,正直就公正,公正就不偏不倚。
11
《通书·乾损益动》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自
周敦颐
《通书·乾损益动》,阐述了君子勤勉不息地要达到诚,然而一定要戒除了愤怒,堵塞了欲念,迁善改过,而后才能达到诚的境界。
12
《濂溪集》第九《养心亭说》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自
周敦颐
《濂溪集》第九《养心亭说》,阐述了修养心性不能停留在寡欲而存守善性的地步,减少欲望以至于没有私欲,到了没有私欲的地步,诚实无欺、真实无妄这些圣贤的品质就能确立,圣智之光明就能通达天下事理。
13
《通书·家人睽复无妄》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《通书·家人睽复无妄》阐述了治理天下有其根本,那就是治天下者的自身;治理天下有其样板,那就是治天下者的家庭。这根本一定要端正。端正的办法,诚其心而已;样板一定要善,使其善的方法,使亲人和顺而已。治家难,治天下易,这是因为家人亲而义难...
14
《通书·乐上》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自《通书·乐上》阐述了那乐声淡而不至哀伤,和而不至随物流迁,入于人耳,感发人心,人心莫不淡泊而和顺。淡泊则私欲之心就平静了,和顺则躁动之心就消释了。优容柔顺平和得中,这是盛大的德性了,天下化于中正,治平就到顶点了,这就称作道配天地,是...
15
《通书·师》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自《通书·师》阐述了刚之性表现为善,是正义,是刚直,是决断,是严毅,是干练贞固;表现为恶,是猛悍,是狭隘,是强梁。柔之性表现为善,是仁慈,是和顺,是谦让;表现为恶,是懦弱,是无断,是邪佞。中的意思,是和,是适度,它是通行天下的大道,是...
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