南平市图书馆

8.1 濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。①本必端。端本，诚心而已矣；则必善，善则，和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。家人离，必起自妇人，故《睽》次《家人》，以“二女同居而志不同行”也。②尧所以釐降二女于妫汭，舜可禅乎？吾兹试矣。③是治天下观于家，治家观身而已矣。身端，心诚之谓也；诚心，复其不善之动而已矣。不善之动，妄也；妄复，则无妄矣；无妄，则诚矣。故《无妄》次《复》，而曰：“先王以茂对时，育万物。”④深哉！
  ［译文］
  周敦颐说：治理天下有其根本，那就是治天下者的自身；治理天下有其样板，那就是治天下者的家庭。这根本一定要端正。端正的办法，诚其心而已；样板一定要善，使其善的方法，使亲人和顺而已。治家难，治天下易，这是因为家人亲而义难胜情，天下疏而公易制私。家人不和必从妇人引起，所以《周易》中《睽》卦紧接《家人》卦后，其《彖》辞并说：“二女同居，其志不同行。”尧之所以把两个女儿下嫁给舜，是考虑舜是不是可以让我禅让天下给他呢？我要通过两个女儿去试试他。如此则要想知道一个人能不能治理天下就观察他的治家，治家如何则观察他一身就够了。自身端正，说的是他心诚；诚心，就是消除其不善的念头，返回到心之本善而已。不善的念头，是虚妄欺妄；消除虚妄欺妄回归到本善之心，就无妄了；无妄，就真诚诚实了。所以《周易》中《无妄》卦紧接《复》卦之后，《无妄》卦的《象》辞还说：“先王以其盛德配对上天，按时发育着万物。”寓意深刻呀！

［注释］ ①《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”则：楷模，准则。《诗经·大雅·抑》：“敬慎威仪，为民之则。”②《周易》之《睽》卦在《家人》卦之后，《睽》是乖离之义，《序卦》云：“家道穷必乖，故受之以《睽》。”《彖》辞说：“二女同居，其志不同行。”按《睽》卦兑下离上，兑为少女，离为中女，合成一卦，故言。③《尚书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女。釐降二女于妫汭，嫔于虞。”釐降，此处解为下嫁。妫汭，舜所居之处。吾兹试矣：我用这个办法来验证。④《周易》之《无妄》卦在《复》卦之后。《序卦》云：“复则不妄矣，故受之以《无妄》。”所引为《无妄》卦《象》辞，意为先王盛德配天，顺应时令，发育万物。复：这里是消除之义。