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共 2017 条
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1411
孝父母
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赤城志
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父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。故孝子之事親,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,所以爲厚德之報也。昔周文王事父王季,每雞初鳴,則衣服至於寢門外,問左右曰:「今日安否,...
1412
愛兄弟
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赤城志
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兄弟者,同受形於父母,一氣所生,骨肉之至親者也。《詩》曰:「凡今之人,莫如兄弟。死喪之威,兄弟孔懷。」言死喪則相恤也。又曰:「脊令在原,兄弟急難。兄弟鬩於牆,外禦其侮。」言患難則相救也。昔衛宣公有子二人,曰伋曰壽,伋被謗,宣公遣往齊,使盜待...
1413
睦宗族
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親者,身之所自出。祖者,又親之所自出。則愛吾身與吾親者,不可以不尊祖。推尊祖之心,順而下之,則宗族者皆祖之。睦族者,尊祖之義也。古者,聖人等人情之輕重,立爲五服,以別親疏,以定上下,上以治祖禰,下以治子孫,旁以治兄弟,歲時之間,合族以食,序...
1414
恤鄰里
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古者五家爲比,使之相保。五比爲閭,使之相受。四閭爲族,使之相葬。五族爲黨,使之相救。五黨爲州,使之相賙。五州爲鄉,使之相賓。如此,則百姓之情歡欣交通,而和睦之道著矣。孟子曰:「鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。」蓋謂此也...
1415
重婚姻
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赤城志
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男女有別,然後夫婦有義。夫婦有義,然後父子有親。婚姻者,禮之本,所以合二姓之好,上以事先祖,下以繼後世,可不謹乎?是以婚姻有納采、問名、納吉、納徵、請期,五者之禮,皆主人設几筵於家廟而受之,所以敬婚姻也。古者,男女非有行媒不相知名,非受幣不...
1416
正喪服
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將由夫邪淫之人,則彼朝死而夕忘之,然而從之,則鳥獸之不若也。將由夫修飾之君子,則三年之喪,若駟馬過隙之易,然而從之,是無窮也。斬衰貌若苴,齊衰貌若枲,大功貌若止,小功緦麻容貌可也,此衰之發於容體者也。斬衰三日不食,齊衰二日不食,大功三不食,...
1417
重本業
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古有四民:曰士、曰農、曰工、曰商。士勤於學業,則可以取爵祿。農勤於田畝,則可以聚稼穡。工勤於技巧,則可以易衣食。商勤於貿易,則可以積財貨。此四者,皆百姓之本業,自生民以來,未有能易之者也。若能其一,則仰以事父母,俯以育妻子,而終身之事畢矣。...
1418
臨海令彭仲剛續喻俗五篇
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崇忠信人之所以異於禽獸者,以有人理也。人理莫大於忠信,忠則不欺於君,信則不欺於人。人能內不欺心,外不欺人,然後可以爲人,而異於禽獸矣。苟能力行不息,則明無人非,幽無鬼責,天地祐之,鬼神福之,親族信之,鄉黨敬之。其在世也,豈不樂哉若不忠不信...
1419
熊守克勸農十首
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雪漬冰濡土脈肥,趁時舉趾莫教違。低田傍海仰依山,雨即橫流旱即乾。時決時瀦能自力,轉成沃壤不爲難。百昌萌動戴芒芽,小廩先儲種自嘉。天暖地腴當亟播,好蠲甲穀潤田家。凡農主客兩相依,以富資貧政所宜。要彼力耕吾有望,借糧借種莫遲遲。己田自種樂爲農,...
1420
李守謙戒事魔十詩
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勸爾編氓莫事魔,魔成剗地禍殃多。家財破蕩身狼籍,看取胡忠季子和。白衣夜會說無根,到曉奔逃各出門。此是邪魔名外道,自投刑辟害兒孫。金鍼引透白蓮池,此語欺人亦自欺。何似田桑家五畝,雞豚狗彘勿違時。莫念《雙宗二會經》,官中條令至分明。罪流更溢三千...
1421
赤城志卷之三十八冢墓門
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赤城志
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今既不能知其非,則不容不襲之以爲是。至於近世,貴盛踵相躡,則有不可備記者,今斷自法從云。又有九女冢,乃其女弟之墓。舊傳唐元稹之後嘗爲州通判而死,葬於此。失其名,不知爲何王也。或云韓墓今不存,舊有于其姓者葬於此。陳詹事良翰墓,在縣南五里真空院...
1422
臨海
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赤城志
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吳陳尚書化墓,在縣東一百三十里。陳史君熙墓,在縣東南一百二十三里白楓山北。晉李史君成墓,在縣東南一百二十五里白楓山南。又有九女冢,乃其女弟之墓。舊傳唐元稹之後嘗爲州通判而死,葬於此。失其名,不知爲何王也。或云韓墓今不存,舊有于其姓者葬於此。...
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黃巖
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天塚,在茶寮山南。於是相與駭異,復封植之,號云天塚。徐偃王墓,在縣東南二十五里勝果院後。山有土磚臺址及石筍尚存。按韓愈《衢州廟記》云:「王北走彭城,百姓從之。王死,號其山爲徐山,鑿石爲室以祠之。」則是其墓當在彭城矣。今象山霅川等處皆有偃王墓...
1424
天台
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唐豐尚書墓,在縣東二里豐家橋。近有人穿土得之,墓記云:「尚書五子,最幼者名干,爲僧」。即豐干也。秦魯國賢穆大長公主祔都尉錢太師景臻墓,在縣西北二十里護國寺側。少師忱、參政端禮、丞相象祖仍祔焉。滕忠烈侯膺墓,在縣北七里傳教院側。賀參政允中墓,...
1425
仙居
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唐任相墓,在縣北山五里。今其溪曰任溪。韓顯謨昭墓,在縣南五里管竹村。吳龍學芾墓,在縣西一十里申嶴。
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