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《禮記》曰「三年之喪」，何也？曰稱情。而立文以別親疏貴賤之節，而不可損益也。創大者，其日久；痛甚者，其愈遲。三年者，所以爲至痛極也。斬衰苴杖，食粥枕塊，所以爲至痛飾也。凡生天地之間，有血氣之屬，莫不知愛其類。今鳥獸失其群匹，越月逾時，反其故鄉，則翔回鳴號，然後能去之，故有血氣之屬，莫智於人。故人於其親也，至死不窮。將由夫邪淫之人，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則鳥獸之不若也。將由夫修飾之君子，則三年之喪，若駟馬過隙之易，然而從之，是無窮也。故先王爲之中制，止於三年，使足以成文理，則去之矣。然則何以朞年，曰天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之間者，莫不更始焉，故以朞也。九月以下則漸殺之，使勿及也。故三年以爲隆朞，九月以爲間，小功緦麻以爲殺，上取法於天，下取法於地，中取法於人，人所以群居和一之理盡矣。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也，此衰之發於容體者也。斬衰之哭，若往而不返；齊衰之哭，若往而返；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音者也。斬衰唯而不對，齊衰對而不言，大功言而不議，小功緦麻議而不及樂，此哀之發於言語者也。斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功緦麻再不食，父母之喪既殯，食粥，朝一溢米，暮一溢米。齊衰之喪，疏食飲水，不食菜果；大功之喪，不食醯醬；小功緦麻，不飲醴酒；此哀之發於飲食者也。父母之喪，居廬寢，苫枕塊，不脫絰帶。齊衰之喪，居堊室，編蒲而寢；大功之喪，寢有席；小功緦麻，牀可也；此哀之發於居處者也。斬衰布三升，齊衰布四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，緦麻十五升，此哀之發於衣服者也。聖人取於人情，制爲五服，其等降如此。今爾百姓親屬相犯，問以服紀年月，皆言不知，以此觀之，則死時不爲服，服而不終其制者，亦多矣。其去禽獸豈遠哉!