台州市图书馆

崇忠信人之所以異於禽獸者，以有人理也。人理莫大於忠信，忠則不欺於君，信則不欺於人。人能內不欺心，外不欺人，然後可以爲人，而異於禽獸矣。苟能力行不息，則明無人非，幽無鬼責，天地祐之，鬼神福之，親族信之，鄉黨敬之。其在世也，豈不樂哉若不忠不信，懷私飾詐，內以欺心，外以欺人，則人理絕滅，去禽獸不遠矣。如此則明有官府之典刑，幽有鬼神之譴責，不協於親族，不齒於鄉黨，又何利焉。三代之時，人人有士君子之行，雖小夫賤隸，婦人女子，皆知蹈履忠信，不敢爲欺。何必古之時，近世如包孝肅公尹京時，民有自陳某人以白金百兩寄我，其人死矣，以金還其子，子不肯受，願召其子還之。尹召其子，其子辭曰：「亡父未嘗以白金寄人。」兩人相遜久之。又嘗親見田間一老農，時當大旱，人皆訴以求蠲稅，獨不肯訴，問其故，曰：「老夫田偶得蔭注，實不傷，若雷例去訴，是欺天也。」又見一老吏，有鄰人訴事於郡，屬以三十千，後果得理，其老吏遣人送三十千還之，云：「此事乃知州自判，我實不曾致力，不敢欺心受此錢也。」後其子登科，人以爲不欺之報。又浙西有一牙儈之子登科，人賀之，答曰：「老夫自少爲牙，以至今日，未嘗欺瞞官司一文稅錢，所以獲此報。將來兒子受得官中俸錢，亦無愧也。」如此數事，皆可謂不欺心，不欺人者矣。今每見詞訟動飾詐欺，或有僞作契券，揩改簿約，負財賴業，設詐規利，隱減財産，規避賦役，本因喧爭，便稱被打，本因討索，便稱打劫，情態萬狀，虛僞百端，皆是自欺其心，以欺他人，豈不大可恥哉崇儉素儉，美德也，古人之所寶也。禹，大聖人也，帝舜稱其德曰「克儉於家」，人君富有天下，猶以儉爲德，况民庶乎故曰：「儉，德之共也。」又曰：「儉常足人。」能崇尚儉素，深自撙節，省口腹之欲，抑耳目之好，不作無益以害有益，不務虛飾以喪實費，食可飽而不必珍，衣可暖而不必華，居處可安而不必麗，吉凶賓客可備禮而不必侈，如此則一身之奉易供，而一歲之計可給，既免稱貸舉息俯仰之求，又且省事寡過，安樂無事。故富者能儉，則可以長保；貧者能儉，則可以無飢寒，豈不美哉。今世之人，不知以儉爲美德，而反以儉相鄙笑，往往縱目下之欲，而不恤後來；飾一時之觀，而不顧實患；亦可謂愚矣。故富饒之家，日朘月削，浸以不足；中人之産，積逋累欠，浸以貧困。於是見利忘義，苟求妄取，兼并爭奪，放僻邪侈，無所不爲，農工商販之家，朝得百金，暮必盡用博奕飲酒，以快一時，一有不繼，立見饑凍，於是相攘相詐，甚至盜竊，身陷刑辟，妻子流離，原其所由，皆不知崇尚儉素之過也。戒忿爭一朝之忿，可以亡身及親；錐刀之爭，可以破家蕩業；故忿爭不可以不戒也。大抵忿爭之起，其初甚微，而其禍甚大，所謂涓涓不壅，將爲江河，綿綿不絕，或成網羅。人能於其初而堅忍制伏之，則無事矣。性猶火也，方發之初，滅之甚易，既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉？俗語云：「得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。」試觀今人，忿爭致訟，以至亡身及親，破家蕩業者，其初亦豈有大故哉被人少有所擊，觸則必忿，被人少有所侵，凌則必爭，不能忍也則詈人，而人亦詈之，毆人而人亦毆之，訟人而人亦訟之，相怨相讎，各務相勝，勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業之由也。莫若於其將忿之初，則便忍之，纔忍過片時，則心便清凉矣。於其欲爭之初，則且忍之，果所侵有利害，徐以理懇問之，不從，而後徐訟之於官可也。若蒙官司見直，行之稍峻，亦當委曲以全鄰里之義，如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服，此人世中安樂法也。比之忿鬬爭競，喪心費財，伺候公庭，俯仰胥吏，拘繫囹圄，荒廢本業，以至亡身及親，破家蕩業者，不亦遠乎？謹戶田常人之家，每被官司追呼禁繫，不得安寧者，多緣戶門之事，田産之爭，此最不可不謹也。大抵稅賦宜及早輸納，不使違期；差役合依理承認，不須妄糾。以至交易，尤當審細，須防卑幼寡婦、重疊移掇之類，致有違礙，又須錢物過度、牙保契要之類，凡事分明具帳，取問親鄰，依限投印契書，即時交物抱稅。無紐債負，以準折交易，無擡虛價，以蒙昧親鄰；無詭名隱寄，以避免賦役；無廣作四至，以包占他業。抱稅則盡其數，不可使少抱；未抱則還其錢，不可使代納。已典而就賣者，酬其價；限滿而取贖者，聽其贖；有鄰而執恡者，從其恡；理曲而被訴者，還其業；其或理直而有爭競，則當聞之於官，不可强種强割。强種强割，勢必鬬爭，終有殺傷，必遭刑敗。至如分析財産，務在和平，寧可崇篤親屬，損己以分資骨肉，不可爭訴州縣，竭家資以奉吏胥。如前數事，苟能謹守力行，無貪小利，以不念大患；無見目前，以不恤後來；無爭虛氣，以不思實禍。如此，則追呼不至其門，刑責不及其身，在家無耗費之財，與人無爭忤之怨，豈不樂哉修陰德人之所以能安身立家，長育子孫者，不可但恃其智力而已，必積行陰德，而後爲天地之所祐，鬼神之所福，則其身康强，其家昌盛，其子孫逢吉。苟惟矜恃智力，多行不義，不祐於天地，不福於鬼神，未有不禍敗而覆亡也。若不在其身，必在其子孫，故陰德不可以不修也。夫所謂陰德者何也？知善之可欲而力行之，知不善之不可爲而不爲，不求知，不責報，不以隱顯二其心，夫是之謂陰德。能行陰德者，不矜智以詐愚，不逞勇以苦怯，不倚强以凌弱，不挾眾以暴寡，不以口腹之欲而戕殺物命，不以己私之利而妨害他人。凡事之有負於心，有害於人者，皆不忍爲也。凡事之有便於人，有利於眾者，皆所樂爲也。寧可輸人便宜，不可討人便宜，苟能如是，豈不爲天地所祐，鬼神所福哉？如近世所見人行數事，皆獲善報，或平價糶穀，求濟饑民；或高貲置産，深憐失業；或得業即時受稅，不使虛挂名籍；或買業亦許收贖，不欲奪其祖産；或周旋族黨閭里，極其歡心；或存撫鰥寡少弱，時加賑恤；見人不善，委曲勸訓；聞人禍患，多方解救；修橋道以便行人，築堰埭以利農畝，散藥石以濟病民，爲粥食以食餓者，憐男女之無歸而爲之婚嫁，憫旅喪之不舉而爲之津遣，收棄子於路而養育以俟其長，拾遺物於道而標記以待其取，如此之類，不一而足，往往身獲壽考，家道興隆，子孫蕃盛。陰德之報，豈誣也哉！