台州市图书馆 颗粒类型
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天台山和合文化
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清初，国清寺因年久失修，殿宇毁损、墙垣坍塌。康熙十八年（１６７９），大雄宝殿又塌圮。寺主祖愚募请旧施主许榜之孙许彻（原平）捐资重修。其后许彻曾孙许汝亦率昆季八人，各助银工十两。有司书“法祖为善”匾挂诸祠壁。
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天台山和合文化
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清雍正皇帝敕封寒山拾得为和合二圣后，和合二仙信仰与日俱增，和合的观念更加深入人心，和合形象展示在社会生活的各领域，和合对社会各阶层产生深刻影响。山西榆次的乌金山于乾隆年间建起了和合寺，寺内供和合二仙。河南开封市的徐府街有个建于乾隆四十一年的...
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天台山和合文化
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天台的和合石窗，人物有一人，二人，甚至出现暗和合。其一为长方形窗，正中位置设一凉亭，亭下二人，蓬头垢面，一人手捧圆盒，一人高举荷花。亭外左右两旁配夔龙纹，组成如意，成左右对称。上下由夔龙纹构成蝙蝠状。此石窗生动地描摹再现的是寒山与拾得在凉亭...
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天台山和合文化
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天台石窗作为一个整体民间艺术门类，更多的并不是借助于“和合二圣” 形象，来表达更为广泛深刻和合文化内涵。儒家正统的忠孝节义，舍生取义， 修身养性，福禄寿，三纲五常等伦理道德；道家的天人合一，道法自然，长生不老，扬善惩恶；佛家的修行吃素，善恶...
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天台山和合文化
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从“和合园”收藏的牛腿雀替看，这些建筑构件上所雕刻的和合二仙，有单个牛腿上雕和合二仙的，也有在单个牛腿上分雕和、合二仙，组成和合图的。大小、高矮、宽狭不一，人物造型各具特色，栩栩如生。有重彩，也有淡彩的。
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天台山和合文化
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自雍正皇帝敕封后，和合二仙进入了寻常百姓家，与人们的日常生活紧密联系在一起，如卧具、餐具、茶具、橱柜、饰品、挂件、摆件、服饰等。
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天台山和合文化
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一根藤艺术是天台人的独创，据传始于明代工部侍郎乡人张文郁，他负责北京故宫的三大殿建筑，告老回乡之后，创作了这种一根藤艺术形式。
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天台山和合文化
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张立文先生说：“和合是中华文化人文精神的精髓和首要价值，是‘天下同归而殊途，一致而百虑的自归’、‘一致’之道。她纵贯整个中华文化人文精神的底蕴，横摄一定时代各家各派的文化思想。”① 和合文化是中华传统文化中最有价值的核心文化之一，对培育和弘...
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天台山和合文化
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寒山诗歌，宋神宗熙宁六年（１０７３）传入日本，约于元代流传至朝鲜韩国。关于寒山诗的注本、译本、评论文章纷纷问世，寒山形象走入画坛、文坛，其影响经久不衰。二十世纪，寒山诗的翻译与研究成了欧洲汉学的“宠儿”。在大洋彼岸，寒山成为美国年轻一代顶礼...