台州市图书馆 内容
一根藤艺术是天台人的独创，据传始于明代工部侍郎乡人张文郁，他负责北京故宫的三大殿建筑，告老回乡之后，创作了这种一根藤艺术形式。
“一根藤”，顾名思义，是以花草为基础综合而成的一种定意纹样，其形体像根藤，不断卷曲、翻转、缠绕、伸展、回环、穿插，首尾相连，给人连绵不绝，无穷无尽的感觉。“一根藤”纹样，其盘曲方式极富机巧，或接框起头走尾，或首尾相连，或相叠，或相缠。其纹样图案以一根无头无尾的藤状弯曲，变化出无数的图案，祥禽瑞兽、奇花异草、文房四宝、福禄寿禧等都一一在列，均是以写意抽象见长。线条简洁流畅，委婉多姿，回环穿插，起承转合，呈现出和合、圆满的吉祥图案。有的还配以文字、花鸟、人物等，使寓意更深远。
“一根藤”艺术的原型为各种藤萝、爬山虎、常青藤等。这些植物藤蔓绵长，缠绕不绝。“藤”是天台山里最富有生命力的植物，它坚忍不拔，以柔克刚， 民间有“万年藤”之说。“万年藤”在唐代就闻名于世，天台人把万年藤制作成藤杖，名万年藤杖，唐人有万年藤杖歌以咏之。唐齐己的《梓栗杖送人》诗云“禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。”齐己在离开天台山时，带去了很多根华顶杖，转送给友人。送了杖后，自己便带着筇杖，向东林而去。万年藤杖，又名“华顶杖”、“梓栗杖”、“仙树杖”。皮日休、陆龟蒙都有诗歌颂之。
将“藤”作为民间艺术一种纹样，本身就有一种常青不老的寓意。在绿树掩映之中，那金黄的殿宇在淡淡浓浓的云雾中忽隐忽现，天台山以它的神秀山水孕育了以佛教、道教为代表的天台山文化，佛教的生命轮回，道家的太极阴阳，都与这种盘回无尽的“一根藤”的演化有着千丝万缕的联系。木匠、石刻工匠把它艺术提炼，使其图案委婉多姿，富有流动感，连续感，优美生动。
别的地方所谓“一根藤”艺术，如木作是从一块厚板中通过软锯锯出来的， 不仅浪费木料，而且显得笨拙与生硬，其藤状的流畅感远不如天台的“一根藤”。天台“一根藤”的弯转处，是一个个长长短短的木条经过榫头镶接而成的，有的弯曲处会用上五六个榫头，以保持它的弯曲线条的流畅。
一根藤艺术非常独特，最显著的特点则是，不管怎么缠绕、翻转、穿插总是首尾连接。其次，木作的一根藤往往采用隼接方法，而非用凿空或用铜丝锯锯出来。而石作则是用凿子一锤一锤地凿出来。再次，是全手工制作，凭借工匠的手艺技巧而创造出来。
“一根藤”所表现的“如意”、“仙鹤”、“寿桃”、“凤凰”、“蝙蝠”等各种吉祥喜庆的图案，表达了民间对吉祥平安的美好希冀。而它一根到底，头尾相合，也赋予了幸福无尽、和合圆满的寓意。它既体现出民间工匠独具的艺术才能，也反映了百姓对吉祥图腾的崇敬，表达了人们对于生命、家业、儿孙、家族等寄予的美好心愿。
“一根藤”作为天台民间的一项工艺，在天台民间具有不可抵挡的亲和力。在祠堂庙宇的堂门、木扇窗、佛龛，大户人家的木门窗、屏风、前檐、羹橱、衣柜、凳子、案桌等，都有“一根藤” 的身影。
这种独特的一根藤艺术，蕴涵着深厚的哲学原理，根植于和合理念。源于道家哲学的宇宙本体论“天人合一”、“天人同构”。老子云： “道生一、一生二、二生三、三生万物。”《淮南子·诠言训》云：“一也者，万物之本也，无道之道也。”这里的“一”指从无形的道派生出来的混沌之气。宇宙混沌初分时，清者化为天，浊者为地。一根藤的首尾相接，表明团圆和合，取其“生生不息”、“千古不绝”、“万代绵长”、“兴旺发达”的寓意。
“一根藤”，顾名思义，是以花草为基础综合而成的一种定意纹样，其形体像根藤，不断卷曲、翻转、缠绕、伸展、回环、穿插，首尾相连，给人连绵不绝，无穷无尽的感觉。“一根藤”纹样，其盘曲方式极富机巧，或接框起头走尾，或首尾相连，或相叠，或相缠。其纹样图案以一根无头无尾的藤状弯曲，变化出无数的图案，祥禽瑞兽、奇花异草、文房四宝、福禄寿禧等都一一在列，均是以写意抽象见长。线条简洁流畅，委婉多姿，回环穿插，起承转合，呈现出和合、圆满的吉祥图案。有的还配以文字、花鸟、人物等，使寓意更深远。
“一根藤”艺术的原型为各种藤萝、爬山虎、常青藤等。这些植物藤蔓绵长，缠绕不绝。“藤”是天台山里最富有生命力的植物，它坚忍不拔，以柔克刚， 民间有“万年藤”之说。“万年藤”在唐代就闻名于世，天台人把万年藤制作成藤杖，名万年藤杖，唐人有万年藤杖歌以咏之。唐齐己的《梓栗杖送人》诗云“禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。”齐己在离开天台山时，带去了很多根华顶杖，转送给友人。送了杖后，自己便带着筇杖，向东林而去。万年藤杖，又名“华顶杖”、“梓栗杖”、“仙树杖”。皮日休、陆龟蒙都有诗歌颂之。
将“藤”作为民间艺术一种纹样，本身就有一种常青不老的寓意。在绿树掩映之中，那金黄的殿宇在淡淡浓浓的云雾中忽隐忽现，天台山以它的神秀山水孕育了以佛教、道教为代表的天台山文化，佛教的生命轮回，道家的太极阴阳，都与这种盘回无尽的“一根藤”的演化有着千丝万缕的联系。木匠、石刻工匠把它艺术提炼，使其图案委婉多姿，富有流动感，连续感，优美生动。
别的地方所谓“一根藤”艺术，如木作是从一块厚板中通过软锯锯出来的， 不仅浪费木料，而且显得笨拙与生硬，其藤状的流畅感远不如天台的“一根藤”。天台“一根藤”的弯转处，是一个个长长短短的木条经过榫头镶接而成的，有的弯曲处会用上五六个榫头，以保持它的弯曲线条的流畅。
一根藤艺术非常独特，最显著的特点则是，不管怎么缠绕、翻转、穿插总是首尾连接。其次，木作的一根藤往往采用隼接方法，而非用凿空或用铜丝锯锯出来。而石作则是用凿子一锤一锤地凿出来。再次，是全手工制作，凭借工匠的手艺技巧而创造出来。
“一根藤”所表现的“如意”、“仙鹤”、“寿桃”、“凤凰”、“蝙蝠”等各种吉祥喜庆的图案，表达了民间对吉祥平安的美好希冀。而它一根到底，头尾相合，也赋予了幸福无尽、和合圆满的寓意。它既体现出民间工匠独具的艺术才能，也反映了百姓对吉祥图腾的崇敬，表达了人们对于生命、家业、儿孙、家族等寄予的美好心愿。
“一根藤”作为天台民间的一项工艺，在天台民间具有不可抵挡的亲和力。在祠堂庙宇的堂门、木扇窗、佛龛，大户人家的木门窗、屏风、前檐、羹橱、衣柜、凳子、案桌等，都有“一根藤” 的身影。
这种独特的一根藤艺术，蕴涵着深厚的哲学原理，根植于和合理念。源于道家哲学的宇宙本体论“天人合一”、“天人同构”。老子云： “道生一、一生二、二生三、三生万物。”《淮南子·诠言训》云：“一也者，万物之本也，无道之道也。”这里的“一”指从无形的道派生出来的混沌之气。宇宙混沌初分时，清者化为天，浊者为地。一根藤的首尾相接，表明团圆和合，取其“生生不息”、“千古不绝”、“万代绵长”、“兴旺发达”的寓意。
