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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
共和岩画位于路桥区桐屿街道共和村茅草山南麓小山坡顶上约高10米的峭壁上,海拔16米。岩画所在的岩面朝南,高2米,宽4.8米,画面保存基本完整。岩面上刻有钺形、人像形、动物形、太阳图纹至少8个以上。钺形、动物形刻痕较深,约在0.45厘米至0....
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
从上述岩画的风化程度、刻痕深浅、岩画边缘凹痕等情况分析,台州发现的各岩画点的刻制时代应该有早晚之分。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
仔细考察上述各岩画点的画面,没有发现一个岩画个体覆盖在另一个岩画个体之上的情况,也就是说不存在叠压打破现象。另外,从岩画的风化程度识别,诸多岩画个体颜色深浅基本一致,仙居的余岭岩画蛇头形图像、上张殿前岩画带柄环形形象颜色稍深,可能与它的表面...
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
由于地处深山,仙居的余岭岩画、殿前岩画、石盟垟岩画、东坪岩画总体上保存较好,风化现象不明显,它的刻痕深浅基本保持着原生状态。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
综述笔者认为,仙居岩画的作者,其族源应该是仙居境内的土著瓯越族 先民和由于海侵而内迁的原居于沿海一带的部分瓯越人以及原居于浙东宁绍 平原一带的部分于越人。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
从地理位置上看,台州地区处于古代瓯越族的分布范围之内,岩画的作者,笼统地说,是瓯越先民,当然也不会错。但若对台州仙居地域远古时代的自然环境进行考古学观察,同时根据历史文献记载的蛛丝马迹,问题就不是那么简单。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
目前新发现的仙居岩画群,都位于海拔300米以上的深山密林里,而且分布范围遍及全县东南西北各个区域,说明在新石器时代中晚期,仙居的大部分山区都栖息着数量不少的古越先民。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
本文内容包括(1)环境的文化信息,(2)岩画的文化意蕴。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
学者们比较普遍的认识是,解读岩画所蕴含的文化含义,必须全面考察岩画所处的具体环境,比如岩画的面向、位置,周围的山脉、河流的分布及人类活动的状况等。杨
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
它独立处于一个较为空旷的地带,前方为三级开阔而平坦的梯田,颇似一处天然的祭坛。前方近50米处,有一条流动不息的溪涧,一座挺拔巍峨的单体山峰,隔溪而立。观察这座山峰,顶部圆浑而略呈圭角,向天而挺。殿前岩画面朝高耸而连绵的满山岩,其南面也为开阔...
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
余岭岩画等诸多刻制地点的选择,正是先民们精神生活的具体实践活动。这些在如此神秘、奇异氛围中刻制的岩画,极有可能是古越先民原始宗教思想的外化形式和心态密码。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
远古时期,人口成活率极低,先民们为了种族的繁衍和群体的兴旺而普遍产生了生殖崇拜现象。黑格尔说:“东方所强调和崇敬的往往是自然界普遍的生命力,不是思想意识的精神性和威力而是生殖方面的创造力。”① 生殖崇拜或者说性崇拜是世界岩画的三大主题之一。...
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
余岭岩画最明显的是蛇头形图像,昂扬向上,颇见力度,谷卵岩湾下面部分、东坪也刻有蛇头形岩画,谷卵岩湾下部山崖还刻有两蛇相交的形象,根据中外学者的广泛研究,现在普遍认为,蛇与生殖文化关系密切。
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知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
在世界岩画中,用男女性器官表达远古人类的生殖崇拜是普遍的现象。黑格尔说:“具体地说,对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”⑤周予同也说:“生殖器崇拜,实是原始社会之普遍的信仰,……他们对于这产生生命之生殖力认为不可...
2265
知识出处: 台州文物考论 | 类型: 正文
现在普遍被认为是象征女性生殖器,认为凹穴,就是“性穴”, 意义在于“母胎归元”,即“再生”。此类图像是世界上出现很多的岩画题材,我国内蒙古阿拉善左旗、阴山、乌兰察布、巴丹吉林和宁夏的贺兰山、河南的具茨山都有发现;同样类型的岩画也出现在日本和...

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