台州市图书馆 内容
目前，学者们比较普遍的认识是，解读岩画所蕴含的文化含义，必须全面考察岩画所处的具体环境，比如岩画的面向、位置，周围的山脉、河流的分布及人类活动的状况等。杨超认为：“岩画从某种程度上说是环境的艺术，它的出现总是处在或者出现在某种特定的氛围之中（与某种特殊的氛围相伴），与其周围的环境连在一起，才能构成岩画所要表达的整体意义。”①阿纳蒂认为：“史前人类和现在部落的人们一样，他们通常（对环境）寻求意义。自然、石头和山的形状通常被认为是祖先神灵传达给人们的某种信息。……那些被选择制作岩画的地方，是神灵表情达意的所在。”②
考察余岭岩画所在的岩石，它独立处于一个较为空旷的地带，前方为三级开阔而平坦的梯田，颇似一处天然的祭坛。前方近５０米处，有一条流动不息的溪涧，一座挺拔巍峨的单体山峰，隔溪而立。观察这座山峰，顶部圆浑而略呈圭角，向天而挺。殿前岩画面朝高耸而连绵的满山岩，其南面也为开阔平旷的梯田，也似一处天然的祭坛，再向南不远处，也有一座山峰拔地而起，突兀而高旷。谷卵岩湾岩画，上部份所在的岩面突兀而平旷，下部分所在的岩面也平坦空旷，也是古人理想的祭祀场所，其东南、西南方不远处皆有一列山峰似屏嶂般高耸，气势十分雄伟。石盟垟岩画坐北朝南，其正对的前方，就是巍然挺拔的牛鼻洞岩，岩画所在的四方岩为一块独立的岩体，总体平旷空阔，颇似祭坛。东坪岩画所在的岩石，其面向东南的方向和它的背后，也是高峰耸翠。
我们可以想见，在先民眼里，这一方方天然的祭坛，和它对面或周遭的高山，总体构成了一个神秘、奇异的特定氛围，他们择取此地刻制岩画绝不是偶然的。
新石器时代至春秋战国时期，仙居境内的族人总体上属于越族，或者更具体地说，属于瓯越族。近年来，我国南方瓯越地区的先秦时期考古发现表明， 瓯越族人似乎普遍存在着较强的“尚高”意识：土墩墓、石棚墓还是石室墓、悬棺，或葬于山坡高处、山巅之上，或置于高岗之上，或面朝高山和天空①。考察仙居目前已经发现的诸多岩画点，大多地处海拔３００至５００米的大山深处，且岩画所在的岩石面对一座或多座高大的山峰，由此可见古越先民在选择岩画地点时，心中应该存有某种意识或理念，那么，这是一种怎样的意识或理念呢？ 有学者这样认为：“从同期南方其他地区主要墓葬形式来看，不管是土墩墓、石棚墓还是石室墓、悬棺葬，都有尚高倾向，这可能反映了古代南方民族的崇天观念或灵魂归天的观念。”②笔者受这一观点启发，认为形似祭坛的余岭岩画、殿前岩画、谷卵岩湾岩画、石盟垟岩画等所在岩面，本身可能就是一个宗教祭仪场所，先民们所选的崖刻对面的高山向天而挺，似乎反映了他们具有强烈的崇尚大山、崇尚高天乃至“通天”的原始宗教意识。瓯越先民的这种思想，实际上在远古时期就具有“普世性”。汤惠生曾经谈到，“天”是中国传统文化信仰体系中的一个核心，而“通天”则成为古人生命过程中最主要的实践活动内容之一③。余岭岩画等诸多刻制地点的选择，正是先民们精神生活的具体实践活动。这些在如此神秘、奇异氛围中刻制的岩画，极有可能是古越先民原始宗教思想的外化形式和心态密码。
考察余岭岩画所在的岩石，它独立处于一个较为空旷的地带，前方为三级开阔而平坦的梯田，颇似一处天然的祭坛。前方近５０米处，有一条流动不息的溪涧，一座挺拔巍峨的单体山峰，隔溪而立。观察这座山峰，顶部圆浑而略呈圭角，向天而挺。殿前岩画面朝高耸而连绵的满山岩，其南面也为开阔平旷的梯田，也似一处天然的祭坛，再向南不远处，也有一座山峰拔地而起，突兀而高旷。谷卵岩湾岩画，上部份所在的岩面突兀而平旷，下部分所在的岩面也平坦空旷，也是古人理想的祭祀场所，其东南、西南方不远处皆有一列山峰似屏嶂般高耸，气势十分雄伟。石盟垟岩画坐北朝南，其正对的前方，就是巍然挺拔的牛鼻洞岩，岩画所在的四方岩为一块独立的岩体，总体平旷空阔，颇似祭坛。东坪岩画所在的岩石，其面向东南的方向和它的背后，也是高峰耸翠。
我们可以想见，在先民眼里，这一方方天然的祭坛，和它对面或周遭的高山，总体构成了一个神秘、奇异的特定氛围，他们择取此地刻制岩画绝不是偶然的。
新石器时代至春秋战国时期，仙居境内的族人总体上属于越族，或者更具体地说，属于瓯越族。近年来，我国南方瓯越地区的先秦时期考古发现表明， 瓯越族人似乎普遍存在着较强的“尚高”意识：土墩墓、石棚墓还是石室墓、悬棺，或葬于山坡高处、山巅之上，或置于高岗之上，或面朝高山和天空①。考察仙居目前已经发现的诸多岩画点，大多地处海拔３００至５００米的大山深处，且岩画所在的岩石面对一座或多座高大的山峰，由此可见古越先民在选择岩画地点时，心中应该存有某种意识或理念，那么，这是一种怎样的意识或理念呢？ 有学者这样认为：“从同期南方其他地区主要墓葬形式来看，不管是土墩墓、石棚墓还是石室墓、悬棺葬，都有尚高倾向，这可能反映了古代南方民族的崇天观念或灵魂归天的观念。”②笔者受这一观点启发，认为形似祭坛的余岭岩画、殿前岩画、谷卵岩湾岩画、石盟垟岩画等所在岩面，本身可能就是一个宗教祭仪场所，先民们所选的崖刻对面的高山向天而挺，似乎反映了他们具有强烈的崇尚大山、崇尚高天乃至“通天”的原始宗教意识。瓯越先民的这种思想，实际上在远古时期就具有“普世性”。汤惠生曾经谈到，“天”是中国传统文化信仰体系中的一个核心，而“通天”则成为古人生命过程中最主要的实践活动内容之一③。余岭岩画等诸多刻制地点的选择，正是先民们精神生活的具体实践活动。这些在如此神秘、奇异氛围中刻制的岩画，极有可能是古越先民原始宗教思想的外化形式和心态密码。
