台州市图书馆

新石器时代至春秋战国时期，仙居境内的族人总体上属于越族，或者更具体地说，属于瓯越族。近年来，我国南方瓯越地区的先秦时期考古发现表明， 瓯越族人似乎普遍存在着较强的“尚高”意识：土墩墓、石棚墓还是石室墓、悬棺，或葬于山坡高处、山巅之上，或置于高岗之上，或面朝高山和天空①。考察仙居目前已经发现的诸多岩画点，大多地处海拔３００至５００米的大山深处，且岩画所在的岩石面对一座或多座高大的山峰，由此可见古越先民在选择岩画地点时，心中应该存有某种意识或理念，那么，这是一种怎样的意识或理念呢？ 有学者这样认为：“从同期南方其他地区主要墓葬形式来看，不管是土墩墓、石棚墓还是石室墓、悬棺葬，都有尚高倾向，这可能反映了古代南方民族的崇天观念或灵魂归天的观念。”②笔者受这一观点启发，认为形似祭坛的余岭岩画、殿前岩画、谷卵岩湾岩画、石盟垟岩画等所在岩面，本身可能就是一个宗教祭仪场所，先民们所选的崖刻对面的高山向天而挺，似乎反映了他们具有强烈的崇尚大山、崇尚高天乃至“通天”的原始宗教意识。瓯越先民的这种思想，实际上在远古时期就具有“普世性”。汤惠生曾经谈到，“天”是中国传统文化信仰体系中的一个核心，而“通天”则成为古人生命过程中最主要的实践活动内容之一③。余岭岩画等诸多刻制地点的选择，正是先民们精神生活的具体实践活动。这些在如此神秘、奇异氛围中刻制的岩画，极有可能是古越先民原始宗教思想的外化形式和心态密码。