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(一) 山果(木本)
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天台山和合文化
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寒山子提到的食物,说得最多的就是“山果”。山果,当是统称,指山间野生的果实,当属木本植物所结之果。寒山子有四首诗提到“山果”: 山果猕猴摘,池鱼白鹭衔。仙书一两卷,树下读喃喃。(〇一六) 茅栋野人居,门前车马疏。林幽偏聚鸟,溪阔本藏鱼。
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1.桑葚
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寒山有三首诗提到桑及桑葚: 田舍多桑园,牛犊满厩辙。肯信有因果,顽皮早晚裂。(〇五七) 之子何惶惶,卜居须自审。南方瘴疠多,北地风霜甚。荒陬不可居,毒川难可饮。自身病始可,又为子孙愁。桑葚在麦黄时节成熟,食之补肾。“下视禾根下,上看桑树头”...
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2.猕猴桃
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猕猴桃,即寒山诗中提到的“苦桃”: 白鹤衔苦桃,千里作一息。欲往蓬莱山,将此充粮食。未达毛摧落,离群心惨恻。却归旧来巢,妻子不相识。猕猴桃,又名金梨、山洋桃、藤梨等,为猕猴桃科植物中华猕猴桃的果实。《楚辞》卷十三东方朔《七谏·初放》:“斩伐...
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3.乌饭
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乌饭,为天台俗称,学名琪树。永言欲攀之,莫晓石桥路。缘此生悲叹,索居将已暮。今日观镜中,飒飒鬓垂素。(二一八) 琪树,最早见于《尔雅·释地》,《山海经·海内西经》亦有记载。“琪树”,被认为是生存在仙境中的玉树、珍奇之树,出现于神话中的灵异之...
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4.樱桃、山楂
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寒山诗还提到红烁烁的樱桃: 鸟语情不堪,其时卧草庵。樱桃红烁烁,杨柳正毵毵。这红烁烁的樱桃显然也是寒山子的美味食物。另外几种山果,寒山子虽然没有提及,但却是非常普通而且常见的山果, 不会不被寒山采摘而食,如山楂、覆盆子、山栗、金樱子等。性微...
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5.茱萸、枸杞
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寒山有诗提到茱萸酒、枸杞羹,诗云: 纵你居犀角,饶君带虎睛。桃枝将辟秽,蒜壳取为璎。纵观诗意,寒山由儒入道,至此已经悟出道所谓的长生不老是空洞不切实际的,即“浪自觅长生”。诗中所说的“茱萸酒”,“枸杞羹”,寒山子并非没有可能喝到。茱萸有山茱...
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(二) 草本
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草属食物有荠菜、孟菜、野葱、木耳、韭、山茹、白茅根等。寒山子诗提及的有芝、术、黄精、蕨等。
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1.芝术
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芝有许多种,寒山子诗中提到芝术,紫芝出现二次。辛勤采芝术,披斥讵成仙。(〇六八) 自古如此多,君今争奈何。可来白云里,教尔紫芝歌。(〇一九) ……携篮采山茹,挈笼摘果归。蔬斋敷茅坐,啜啄食紫芝。 芝术,即芝和术,是道家的二种药物。灵芝,别名...
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2.蕨
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寒山子在《卜择幽居地》中写到“采蕨”,诗云: 卜择幽居地,天台更莫言。猿啼溪雾冷,岳色草门连。折叶覆松室,开池引涧泉。已甘休万事,采蕨度残年。(〇七八) 蕨,羊齿类植物,亦称“蕨菜”,天台俗称“乌糯”。幼叶可食,称“蕨菜”;根状茎含淀粉,俗...
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3.黄精
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拾得诗中提到“黄精”: 一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。黄精,别名鸡头黄精、鸡头根、黄鸡菜等,为百合科植物多花黄精的根茎。《抱朴子内篇》云: 黄...
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三、文化背景的熏陶
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从第四纪晚更新世到全新世,今浙江一带曾经有过二次海进海退的过程。在全新世卷转虫的海退之后,浙江形成了今天这样的地形地貌。天台山群山起伏,东濒大海,四围皆山,成为既封闭,又开放的地形特征。四围皆山,决定了封闭的特征;东濒大海,便于海外交流拓展...
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(一) 天台山的史前文明
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天台山早在6000年前,就有古人类活动。根据出土的考古材料可见,始丰溪沿岸一带古人使用的石器等生产工具已经有比较明显的分工,开始摆脱了穴居时代,已经从山里向始丰溪河谷地带迁移,原始村落开始出现。先古时代,天台先民有悬棺葬的习俗。《嘉定赤城志...
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(二) 两汉以前,传说时期
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天台山和合文化
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道书有黄帝在天台山受金液神丹,太清真人彭宗治赤城,右弼真人王子晋、九天仆射伯夷叔齐治桐柏,控鹤仙人驾鹤游天台,茅盈学道天台山的说法等。桐柏宫的道教渊源,应该说肇始于周。
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1.王子晋为天台山神
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道教乃中国土生土长的宗教,源远流长,正式创立于东汉末年。在道教诸神中,王子晋的影响最大,既是天台山山神,又是日本天台宗总本山———比睿山山神;既是天台宗的护法伽蓝,又是日本“天台神道”的护法神。
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2.五百罗汉隐石桥
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世称天台石桥方广寺为五百罗汉应真之地,天台山为五百罗汉的总道场。罗汉观念源起于印度,盛行于中国。罗汉信仰的兴起全仗中国罗汉造像艺术的渲染与推动,因此,可以说罗汉信仰完全是中国化的产物。
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